，用以区分客户的级别、种类，这类牌子与无盐氏“无盐嘉宾”和“无盐上宾”的身份牌互认。

    在形成方案雏形后，经徐昊、徐典、萧仰、张剥等起草规范，并结合三种身份牌的不同特点，我们最后对其进行了命名。

    代表营地身份、对应在营地权益、可以支取营地保障系统生活物资的牌子叫“籍牌”；可在前一个月廿日前预约、次月朔日支取、年化收益固定为三厘的牌子叫“木符”；可在每年冬月晦日前预约、次年春月朔日支取的牌子叫“玉符”；可在疏勒营地与无盐氏之间互认的牌子叫“商棨”，“商棨”在“算缗”期间是要收一厘手续费的，由结算出货金钱的一方收取，作为路费开销；“算缗”结束后为了留住客户，我们对绝大多数客户实施了手续费减免——因为大汉处于贸易顺差地位，基本上都是西域定期送钱去无盐氏的金库，收不收手续费单纯取决于我们愿不愿意让利留客。

    另外，针对羌人和经常与我们进行贸易结算的西域诸国，我们给他们准备了“五牌体系”（针对羌中的“牦牛骨牌”、针对北山诸国的“白山玉牌”、针对南山诸国的“碳精牌”、针对葱岭西域的“青金石牌”和后来针对匈奴及远西大国的仅五块的“通天犀角牌”），持“五牌”者的未结算余额可以提前十天预约取现、也可直接易货，还可以每年结算一次年化三厘的收益，后来许多游牧政权甚至愿意把原本与我们无关的财富存入“五牌体系”。

    在这个结算体系正式形成后，营地彻底解决了“现金流”问题。营地股本中的“准备金”、“籍牌”余额、“木符”余额、“五牌”余额和“商棨”结算前的正向现金流及奴籍人士工作期间暂扣的提成共同构成了“垫资贸易”资金池，使我们扩大资本金从事低风险的自营贸易活动；“玉符”余额与王赟家族及“五大家族”资本金构成了贳贷、劣后、风险投资等营地合股的中高风险业务的“母钱”资金池。

    除此以外，后来我们还专门针对类似弥多跟我们第一笔做的垫资业务的那种“定制化产品和收益期限并专款专用”的业务做了一种定向募资的“鎏金符”，这种符专门用于应对市场机会窗口期短、短期需要资金量大且回报丰厚的项目。

    在“籍牌”、“木符”、“玉符”、“鎏金符”、“五牌”和“商棨”的加持下，营地顺利得到“金融产品”的加持，为营地的发展提速提供了动力。