根本不适合社会的工作需要，失业就会更严重，而社会的经济发展也会受到严重影响，经济不好，就业就更糟。”

    “第二、就是努力实现经济长期的稳定发展，如果经济一直在增长，至少就业还能得到一定的保障，社会对就业的需求，在一些方面萎缩了，但在一些新的方面，还在增长，至少可以抵消一部分就业压力。”

    “第三、就是预设退路，准备好一些能大规模接受就业人口的手段。例如乡寨，除了是为了改变我国农村的基本生态，实现现代化和革命化以外，很重要的一个预想，就是作为就业的退路。”

    “如果在城市找不到工作，有生活困难，或者是对低端的工作不满意，那么可以去乡寨，3亩地一栋房，生活压力不大，对于多数人是可以接受的。配套的一个手段，就是我们的城市化率，发展到50%的程度就差不多了，需要管控，不能再让城市的总体人口比例，无限制地增加下去，等到发展到西方那样80%以上的城市化水平，城市就算没有明显的贫民窟，但新贫阶级的存在，是必然的、肯定的。”

    “考虑一些其它策略，一些长期性的超级大工程，也是大规模吸纳就业人口的方法。例如未来我们在国力承受得起的前提下，诸如藏水入疆、黄河治理、大西北环境改造等的超级大工程，将国家收入的一部分转移支付，组织起大量潜在的失业人员，投身于国家万里山河的改造之中，在这个过程中，本身很多人就可以不但获得工作，而且创造了新的生活环境、新的城市和乡寨，获得了永久的事业。”

    “当然，这些超级大工程，必须考虑到生态环境。不过，我们对于生态环境的态度，不是保持原始荒漠，那有什么意义？我们的态度是提升和改进，让绿色森林，进展到国土的每一个角落。”

    关于教育和就业，主席听着李思华的讲述，深感棘手。大国治理，太复杂了，千头万绪，革命可不是打倒了反动派，就万事大吉了。建国以后的治理，才是真正的考验，新的大矛盾、大问题，会不断地冒出来，而且都不是那种可以简单地“三下五除二”、“快刀斩乱麻”地解决的，而是需要在长期的过程中，小步地调整、不断地投入资源，来改善和完善，来提升和发展。

    李思华摇了摇头：“这就是一代又一代国家领导人的宿命啊，我们现在能做的，也不过就是开一个好头，打下一个不错的基础，至于未来，恐怕要看后世的领导人，他们的智慧和能力了。”

    主席感叹：“历朝历代，他们开国后也是千头万绪，不过他们主要的是恢复农业生产，相对于我们现在面临的任务，可以说简单得多。我们，是要把一个农业社会，提升到一个工业社会，然后再提升到真正的社会主义社会。”

    “现代科技的发展，是双刃剑，一方面极大地提升了生产力，能够创造大量的物质财富。另一方面，它又毁掉了传统小农经济下，对于劳动力的大量需求，使得就业问题，变得越来越突出，这也是，时代对国家新的考验。”

    李思华说：“国家能否向上进步，能否不断发展和强大，其实就是不断解决矛盾，能解决一个大矛盾，就能前进一步。相反，被某个大矛盾缠住了，国家发展就可能停滞。就业问题，就是国家永远面临的一个大矛盾。”

    接下来讨论的，是宗教信仰问题。在谈这个问题的时候，李思华想起了前世网上很有名的一个说法，即中国是世界上唯一的一个真正无神论国家。她向主席谈了这种看法，总结道：

    “我国总体上是无神论国家，大多数的人民，其实是没有真正的宗教信仰的，因为我们民族的传统，祖先敬仰就是我们的信仰。别的国家，都是神救世人，我们的民族，则是大禹治水、后羿射日，我们崇拜和敬仰的是这些祖先，而不是什么神仙上帝，这其实是我们文明的一个优势，相信人类自己的力量。”

    “但是宗教信仰是普遍存在的，汉族中的佛教、道教等，是“浅信类”，更多的是一种民俗，其实谈不上强烈的宗教信仰。但少数民族中，尤其是绿教，信仰是比较强烈的，宗教的重要性，很多时候超过了现实生活。”

    “但这种情况，对于我们国家和民族，是不适合的，尤其我们是社会主义国家。所以我们总的宗教政策，应该是“信仰自由”，但不允许“自由传教”，宗教的存在，必须是被动的，而不能是主动的；宗教必须是温和的，而不能是狂热的；宗教只能是个人信仰的，而不能是去改变社会生活规则的。”

    “例如，如果有宗教因为所谓“虔信”，不允许儿童去接受现代教育，认为教育课本中的科学知识是“亵渎”，那么对于这样的宗教“信仰”，我们要坚决地打击镇压，不能接受国家正常管理的宗教，我们就不需要。”

    “更重要的是，宗教不能影响历史的真实。例如陕西的白彦虎陕甘回民暴乱，从1862年至1877年期间，白彦虎率领回民与中央政府军队作战，并且屠杀了2000多万无辜汉族百姓，大西北多少地方，汉人被杀绝。所谓的宗教信仰，在其中起到了极其