要地位上。

    巴札尔甘从沉思中回过神来，他对撒仲谦发问：“您对霍梅尼的理论有何看法？”巴札尔甘很尊敬撒仲谦，这位中国学者温和而谦逊，但思想非常敏锐而开明，能够容忍各种不同的思想，哪怕很异端。他不仅对伊斯兰理论非常熟悉，也对西方思想和中国苏联的各种思想流派，非常熟悉。

    撒仲谦温和地笑笑，说道：“我不能说霍梅尼的理论，在伊朗特殊国情的背景下，毫无道理，它是有一些合理内核的。或许在一个阶段中，伊朗形成宗教-世俗的二元政体结构，是合理的，不过霍过梅尼想要的是进一步的教士一元化的结构。这我可不赞成，我可不相信一个无约束无制约的教士集团，能够保证不腐化，或许他们本人可以，但他们的亲属子女呢？”

    “教士集团与现代政党组织，确实有一定的相似性，但政党组织更灵活，能够通过建立内部制度和外部人民监督的体系，来保证组织的活力，中国GC党是一个明显的例子。但在教士集团中，唯一能约束他们的，就是对真主的信仰，但很多人的信仰，也是各自从自身利益出发的信仰。”

    “我对您的建议，是注意两个方面。第一个是伊朗的现代化，对伊朗乡村的冲击，一直到现在，伊朗的乡村，是由乡村首领卡德胡达，或者大地主的代理人穆巴谢尔来管理的，这些人在现代化的过程中，所得甚少，反而由于政府倾向于乡村土地改革和提升妇女地位，有所不满。虽然霍梅尼教士集团也认为乡村需要改革，但至少乡村权力阶层，目前的不满，是指向政府的。”

    “第二个是针对教士集团，需要非常谨慎的措施，他们在伊朗的影响力太大了。而霍梅尼的理论，是被非常多的教士认同的，每个宗教，总是倾向于建立地上神国，世俗化对很多教士而言，就是异端。”

    巴札尔甘非常认同撒仲谦的判断，要在伊朗建立稳固的政体，教士是绕不开的，如果一味打压，只会让伊朗政局处于动荡，他们对民众的动员能力太强了，但是也不需要霍梅尼这样的激进教士，那是另一种威胁。

    送走撒仲谦后，巴札尔甘沉思了一会，他想到了上次与中国大使谈论伊朗政治人物的时候，中国大使对流亡西方的前巴列维国王和霍梅尼两人的评价：巴列维只是一个伊朗的民国军阀，而霍梅尼，说不定就是伊朗的列宁。

    他冷冷地笑了笑，伊朗的列宁，是暗指霍梅尼终将在伊朗掀起革命吗？那就让你这个列宁，早点告别人世吧，政府需要温和的大阿亚图拉，而不是激进反政府的人士。

    巴札尔甘几天后，召见了“政府情报局”的局长阿布哈桑，此人是巴札尔甘最信任的人，两人秘商了整整一天。

    一个多月后的一天晚上，霍梅尼在神学院他的居所中去世，按照医生的检查，他是死于突发的心脏麻痹，由于早晨发现时已经去世，所以无从拯救。他的亲属有的不相信，请来了伊朗的名医复查，但得出了同样的结论，因为没有别的解释，也找不到下毒的痕迹，最后他的亲属和学生们，只好接受了这个结果，虽然他们觉得霍梅尼的身体一直很好，清心寡欲的人嘛，怎么突然就会心脏麻痹呢？

    很多年后，才有人猜测他可能是死于一种液体的毒药——氢氰酸，这种毒剂易于挥发，进入人体后，将迅速让细胞内的呼吸酶失去作用，造成全身窒息性死亡。以当时伊朗相对落后的医学科技，相关人员会因为窒息造成脑水肿等特征，误以为被害人，是心脏病发作导致死亡的。因为氢氰酸具有强烈的挥发性，所以很快毒剂就会挥发干净，可谓杀人于无形无色！

    之所以十来年后会怀疑，还是因为届时克格勃在西方的一次暗杀，使用了氢氰酸这种毒药，闹得沸沸扬扬，才使得一直对霍梅尼之死耿耿于怀的人们，又重新怀疑起了这件事。但时过境迁，即使在伊朗境内，也只是被人们作为一件“奇谭”而已。

    霍梅尼死的时候，并未与巴札尔甘政府闹翻，所以他的学生们并没有对政府产生怀疑。而霍梅尼也没有原时空那样，对伊朗的影响那么大，他还没有经过流亡等一系列的“封圣”过程，伊朗民众尊重他，主要还是因为他是大阿亚图拉，而并没有那种狂热的情绪，虽然他已经是大阿亚图拉中影响最大的一位。

    因此霍梅尼的死，最大的震动，被限制在了宗教界，巴札尔甘也向霍梅尼家人致意慰问，但也仅此而已。

    在霍梅尼死的几个月后，巴札尔甘向教士集团伸出了热情的双手，他声称伊朗是什叶派穆斯林的故乡，是真主注视下的神圣国度。他拜访伊朗其它著名的大阿亚图拉，并与他们协商，做出了两个重要的改革：第一个是设立宗教监督局，由教士组成，可以对伊朗政府和社会规则提出议案，由议会讨论决议通过。第二个是议会进行改革，未来1/4的席位，由各个大阿亚图拉推荐的教士担任，以保障伊朗的行政“符合真主的规则”。

    虽然西化的“世俗自由派”，批评巴札尔甘的政策，认为这是伊朗现代化的倒退，但巴札尔甘此举得到了教士集团的高度赞赏，他们认为这是