第一部的时候还没有这个问题，第二部就出现了这种问题。

    沈三通认为造成这个现象，本质上，是美国价值破产完蛋了。

    有第二部，说明第一部成功了。

    主创和出品方以整大活的姿态整第二部。

    吭吭哧哧端上来，要弄个大的上来。

    最后，拉了一个大的。

    还不如第一部，没有上价值来得好。

    原版的电影主创，屁股上和掌握大量资源的利益实体站一块去了。

    看起来，主创屁股和应有的立场分离了，自觉为某些利益群体辩护。

    但要说这些媒体集团，有那么大本事，改变人的根本立场。

    沈三通觉得它们没这个能力。

    应该说美国人普通人，相对于世界其他地区来说，他们和本国利益群体利益是一致的。

    说白了，普通美国人受益于这个体系。

    以自由之名，行掠夺之实，高喊普世价值，实际上烧伤抢掠的秩序。

    不仅是白左受益，红脖子也是。

    只是白左承认这一点，红脖子吃了好处不认。

    一个流浪汉可以通过吃救济活着，这些钱从什么地方来？

    就是从全世界掠夺来的。

    国内，美国普通人受到了利益群体的压迫。

    但是在国际上，美国普通人压迫了更多的人，特别是第三世界的人。

    所以，作为主创的普通人，也在自觉地去责任化。

    这种去责任，就是说，自由无价，掠夺无罪。

    把很多地方搞坏，吃了好处，不背责任。

    因为你也可以选择嘛，也可以放手一搏嘛。

    只是俺们美国飞机多、航母多，所以更自由一点。

    再问，那就是我对上帝忏悔了。

    造成的结果。

    国际上，美国欺负别国。

    因此，美国国内，更有资源的人，欺负普通人，也理所当然。

    美国中产，流离失所，无数家庭结构破碎，也是应得的。

    是你美国人自己选的。

    这就是后世美国落到“白茫茫一片大雪真干净”局面的原因所在。

    从全世界掠夺那么多资源，芝加哥、洛杉矶之类的大都市圈，治安还那么差。

    因为它们为掠夺去罪，编织了一套理论。

    这套理论不仅对外，也对内。

    从文化上来说，就是美国，还没解决一个老中几千年前，就解决了的问题。

    那就是“我是谁，我从哪里来，我到哪里去。”

    美国的解决方法是推给信仰。

    老中则是从文化，到现实，脚踏实地的解决了这个问题。

    殷商的时候，信仰和治理就一体化了，政教一体。

    到了周的时候，用礼法来规范人的行为。

    这种结果，就是老中普通人，有一种牺牲、献身意识。

    不想活，没意思，幻想自己和罪犯搏击，救几个人轰轰烈烈死去。

    老中很多人有这种想法。

    这样的想法产生的根底，在于这种死，被认为是“有意义的”。

    从族谱，到地方志，再到社会，国家，都会记住。

    之所以想这样去死，因为这不算死，还会以一种精神的方式活着。

    这就是解决了“我是谁，从哪里来，到哪里去”的好处。

    美国就没解决，昂撒还好一点，可以推给信仰。

    犹太更可怕，没有信仰。

    犹太是彻底的一点责任都不沾，从不考虑往“哪里去”，反复把路走绝。

    所以后世，犹太又走到了历史中重复的绝路。

    自己族群建的小以要完犊子，把美国也被霍霍的完犊子。

    要不是犹太乱打方向盘，美国也不会那么惨。

    至少推给信仰，是能解决一部分问题，也要背负一定责任的。

    继续拍摄。

    沈三通迎接吕中和梁冠华：“吕老师好，梁老师好。”

    两人也热情回应，都很开心。

    《生快》这部戏突破影史记录，他们脸上也有光。

    沈三通对主题的魔改，其实很简单。

    这些都是立场问题，不是技术性问题。

    转变一下立场就是。

    如同电车难题，根本不应该放在公众层次讨论。

    也不应该用来为难普通人。

    选妈妈还是选择男友，就不该讨论这种无聊的问题，还拿出来给观众看。

    男主不要对女主强行上价值，不要说教，就是正常讨论商量。

    展现出自己可爱的一面。

    越是如此，女主越是难受