听后就再也不吃野菜了。七天之后，伯夷、叔齐饿得快不行了，他们做了一首歌，有气无力地唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”最后，他们就这样饿死在首阳山上了。

    在漫长的中国封建社会里，伯夷、叔齐一直被当作高尚守节的典型，至今，依然在影响着人们的思想和行为。在《论语》中提到的100多人中，受到孔子称许的固然不少，被孔子尊为贤人的却屈指可数，而伯夷、叔齐即在其列。到战国时的《孟子》、《庄子》、《吕氏春秋》和《韩非子》等都很推崇他们。汉代的司马迁作《史记》特为他们立传，且放在列传之首。唐代的韩愈曾写过《伯夷颂》，颂扬备至。那么，如此受人尊敬的伯夷和叔齐真的是饿死的吗？

    孔子在《论语·季氏》中说：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”只要玩味一下这段文字，可以看出“饿于首阳”的意思并不是说“饿死”，而是指在首阳山过着贫困的隐士生活，它是针对齐景公的奢华生活而言。孔子只说这对兄弟“饿于首阳”，并没有说他们“耻食周粟”，更没说“饿死”。《吕氏春秋·诚廉》曰：“二人北行，至首阳山而饿焉。”也没有说他俩“饿死”。清代经学家刘宝楠在其名著《论语正义》中为上述文字作注，引用了几位先贤的言论，值得细读。“钱氏可选《补阙记》：夷、齐不食周粟，非绝粒不食也。古人禄皆以粟，如原思辞粟是也。饿而食薇者，粟或不足，有时采薇以充之。未也只食薇也。《秦记》谓其食薇三年，颜色不改，诞矣。案：《汉书·王贡两鲍龚传》：昔武王伐纣，迁九鼎于雒邑。伯夷、叔齐薄之，饿于首阳，不食其禄。亦谓因不仕周食禄，故致饿也。”读完上述文字，可以看到刘宝楠也认为伯夷、叔齐二人当时在首阳仅是挨“饿”，而并没有“饿死”。

    但《庄子》里却又多次提到伯夷、叔齐是饿死的说法，《韩非子》中也说“二人饿死首阳之陵”；在《史记》里说得更具体，他们是耻食周粟，以致饿死。

    有些学者认为说伯夷和叔齐饿死是后人附会之辞，《史记》的说法并不可信。把他们说成“饿死”，应当看作在春秋、战国那种君不君、臣不臣的残酷争斗的背景下，游说之士为迎合统治者的忠孝道德观，或者为放弃名利、遁世绝俗的观点而进行的一种宣传。

    看来，伯夷和叔齐的归宿，直至今天还不能有一个断论。无论怎样，历史上的这两位人物，为后世提供了一个参照，他们对后世的影响和启发，是多层面的。他们的执著，是能够让人慢慢品味的。

    

    

    

    圣人孔子是帅哥还是“恐龙”？

    圣人孔子是帅哥还是“恐龙”？

    孔子是我国伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。孔子所创立的儒家学说从汉武帝开始，便登上了“独尊”地位。从那时起，儒家学说开始和封建专制融为一体，为历代王朝所尊崇和利用，并不断丰富它、完善它、发展它，使儒学成为一门包容哲学、伦理学等诸学科的综合性学说，对民族性格和民族心理的形成起到了重大作用。儒家学说渗透到社会各个层次、各个领域，不仅影响了两千多年数十代人，而且它的辐射影响远及朝鲜、日本、东南亚诸国。

    千百年来研究儒学的专家以及爱戴孔夫子的人们都关心一个问题：孔夫子到底长什么样子？孔子距离我们两千多年了，我们今天所见到的孔子形象，都是后世想象而来。实际上，在孔子去世后近三百年时间里，他一直保持着布衣学者的身份，直到公元前195年，汉高祖刘邦到山东时祭祀过孔子，并封孔子九代孙孔腾为“奉祀君”。后来，汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术”，孔子的地位越来越高，历代帝王纷纷对孔子及其子孙加封加号，各种孔子的画像才纷纷出现。那么，真实的孔子长得什么样子呢？

    为《史记》作索隐的司马贞描述说，其体态好像倒过来的屋顶。名之曰丘，固当。当然，这是司马贞的说法。其实，他叫孔丘，还有一个说法，说是他的父母为求一子，祷于尼丘，故生下他后，便名之为丘，字之为尼，又因排行第二，叫仲尼。有关孔子的身高，司马迁的《孔子世家》里，称“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之”。按西汉尺23.1厘米计算，是2米21，在平均身材不高的古代，孔子如果长得如此伟岸，在他死后，他的弟子子贡、宰予等肯定不会忽略这个足以显示“圣人”高大形象的数据，在他们的言论中会有所提及。

    而《春秋演孔图》对孔子的相貌记载则是：“孔子长十尺，海口尼首方面，月角日准河目，龙颡斗唇，昌颜均颐，辅喉骈齿，龙形龟脊虎掌，胼肩修肱参膺，圩顶山脐林背，翼臂汪头阜，堤眉地足，谷窍雷声，泽腹修上趋下，末偻后耳，面如蒙共，手垂过膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如凤崎，坐如龙蹲，手握天文，足履度宇，望之如林，就之如升腰大十围，胸