经和刘玄、刘秀等站在了同一个起跑线上。

    等到灾民揭竿而起，叛乱四处点燃，沉默的宗室们陡然发现，自己身上的“刘”字，是非常不错的招牌。刘玄、刘縯们这才打出消失了十几年的汉朝旗号，营造出“人心思汉”的悲情气氛；逃亡多年的刘赐、刘信们才纷纷露面并返回故乡；前途无望的刘秀们才会加入兄长的队伍。

    但眼下这个时候，这些号称帝系的宗室们，只不过是些在乡村里和亭长斗殴的底层豪杰，或是循例读书力争到“体制内”谋个职位的儒生。从汉廷中央向下看，这类宗室的声音是沉默的。要不是后来刘玄成了推翻王莽的更始皇帝，要不是刘秀中兴了汉室，这些基层治安案件和买驴贩粮之类的杂事压根儿不会被史书记载下来。

    史书只会盯着王者。

    注释：

    1 　疏广、严彭祖都是公羊博士胡毋子都的再传弟子，同出一师；夏侯胜、夏侯建都传《洪范五行传》；萧望之世传《齐诗》。当然，刘奭也接受过鲁学的教育，和齐学比起来，鲁学没有那么多荒诞不经的神学内容。但他鲁学老师就不那么有名了，比如张游卿以谏大夫的身份教过他《鲁诗》，张氏是前面提到过的昌邑王的老师王式的弟子或徒孙，但张氏本人无论是名气还是官职均与夏侯胜等无法相比。《后汉书》里还记载高嘉也教过刘奭《鲁诗》，此人连事迹都没有留下。

    2 　《汉书·元帝纪》，第280、282页。

    3 　《汉书·京房传》，第3162页。

    4 　《汉书·韦贤传》，第3130页。

    5 　汉惠帝应该只在长安有庙，而汉文帝则在各郡国都立庙；汉武帝在长安有庙，在他巡游过的郡国有庙。

    6 　《汉书·韦贤传》，第3116页。

    7 　三种类别的概括，见王葆玹：《西汉经学源流》，第五章。

    8 　祫，就是合。祫祭涉及的立庙、毁庙等制度较为复杂，此处简略概括，姑不赘言。

    9 　史皇孙是汉宣帝的父亲，但没有当过皇帝，所以祫祭的时候可能不会摆进去。

    10 　这里说的五帝，和逐渐形成的“三皇五帝”的五帝颇有不同，是秦地本土神祇。而刘邦选择黑帝，是为了继承秦的“水德”，因为水德尚黑。

    11 　东君是日神，云中君是云神；八神是今天山东地界的八个神，包括天、地、阴、阳、日、月、兵和四时；房中大概是房子的神，堂上大概是门神灶神一类。

    12 　此事不载正史，见《西京杂记（外五种）》卷二，第19页。

    13 　《汉书·礼乐志》。

    14 　也有不少观点认为汉成帝“绥和改制”具有强烈的实际意义，但考虑到汉成帝很快去世，这一改制在当时应该没有产生太大的影响。

    15 　《汉书·哀帝纪》，第345页。

    16 　《汉书·谷永传》，第3467页。

    17 　居延汉简有“太初元将元年六月”的简文。转见辛德勇《建元与改元》。

    18 　有观点甚至认为，这场改制是刘欣的帝王权术。袁青《西汉中后期的禅让思想探析》一文推断，刘欣故意开启此次改制，又故意在一个月后以改制无效果的名义取消改制，目的就是证明儒家关于汉室中衰的谶言是错误的；见《江汉学术》第33卷第5期。此说缺乏足够史料支持，但刘欣从头至尾把控改制的看法是妥帖的。

    19 　陈侃理：《儒学、数术与政治》，第110页。

    20 　葛剑雄：《西汉人口地理》，第32页。

    21 　刘子张年轻时，当时的舂陵侯可能是刘敞的父亲刘仁。

    22 　亨，即烹。

    23 　刘仲应是没有留下姓名，刘仲就是刘家老二的意思。