，都深深融入公羊学说里，为汉朝后来的儒生们大谈灾异打下了基础。 36

    但即便如此，董仲舒仍然无法赞赏公孙弘。理解，但决不赞赏，不是因为两人命运殊途，而是董仲舒仍然深深陷落在政治的困惑里。进入帝国时代的儒学，从理想上看必须驯服帝王，但是真的可以做到吗？逐渐“经学化”的儒学，随着地位的升高，将来还有动力去批判驯服帝王吗？

    多年以后，刘向、刘歆父子争论董仲舒的地位，父亲刘向认为董仲舒有王佐之才，儿子刘歆却很不以为然，认为充其量只是“群儒首 ”。从董仲舒的毕生事业来看，刘歆所言不虚，他的确没有什么王佐之才；但倘若以理想主义来观，董仲舒岂又只是儒生之首？假如董仲舒遇上王莽，该会怎样？

    注释：

    1 　《汉书·扬雄传》，第3584页：“刘棻尝从雄学作奇字。”

    2 　即汉朝的大鸿胪。

    3 　《汉书·王贡两龚鲍传》赞语，第3097页。

    4 　《汉书·王莽传》和《艺文志》里记载的这些“任课老师”略有不同，可能是前后的任职老师有变动。

    5 　《史记·叔孙通列传》，第2722页。

    6 　《史记·叔孙通列传》，第2722页。

    7 　章学诚：《文史通义·易教上》，见《文史通义校注》，第1页，中华书局，1985。

    8 　尽管被坑的很多都是方士，但其实方士、儒生，在彼时使用的是相似的话语。

    9 　法家理想的君主的确是专制的，但也是最知法懂法、依照律法严格执法的君主，是法的典范，是首席大“法”官和首席执法官。但如何培养教育这样的君主，以及君主不守法怎么办，法家也没有有效措施。

    10 　《史记·叔孙通列传》，第2722页。

    11 　《史记·叔孙通列传》，第2722页。

    12 　《史记·叔孙通列传》，第2724页。

    13 　《史记·叔孙通列传》，第2726页。“希”，观望。

    14 　《汉书·叔孙通传》，第2131页。

    15 　《汉书·武帝纪》，第156页。

    16 　陈启云认为，卫绾的这次上奏，仅指这一次举贤良罢申韩纵横之言。见氏著《儒学与汉代历史文化》，第115页，广西师范大学出版社，2007。但即便举贤良都是儒生，其他派别仍然有别的入仕渠道。

    17 　《汉书·儒林传》，第3608页。

    18 　《汉书·窦婴传》，第2379页。

    19 　建元是刘彻后来追补的年号。

    20 　《汉书·五行志》，第1329页。董仲舒的草稿并没有保留，这里是从他对其他火灾的推演中摘出有可能引起严重后果的义理。

    21 　《高庙园灾对》，见《董胶西集》，收入《汉魏六朝百三家集》影印版，见“中国哲学书电子化计划”（https://ctext/zh）。