湾发现了另一座祭祀坑， 编号H6 （为与王家嘴H6区别，下文称为“杨家湾H6”），属于盘龙 城文化七期（商文化晚期），大概在城池和宫殿体系建成后一百余年。

    杨家湾H6位于三座房子和一大片灰烬地带之间，灰烬可能是冶 铸铜器形成的，呈不规则方形，边长2米多，深64厘米，坑内填的 是混合灰烬的黑灰土，坑底铺朱砂，有兽骨，应当是作为祭品的肉食。

    埋藏的器物多达58件，主要是铜制酒器和食器（礼器）；其次是 陶器、玉器和石器；坑口位置集中摆放的是铜兵器，有钺一件、矛一 件、戈二件、链15件以及玉戈一件。其中，铜钺造型夸张，刃部呈 半圆形，两刃角钩状上翘，钺身中部有一边缘较厚的大圆孔。这种铜 钺在中原地区很少见，属于盘龙城最晚期发展出来的独特形制：美学 功能增加，但实用性降低，难以深入地斩劈。杨家湾七期墓葬Mil中， 也有一件与此类似。

    在这之前，盘龙城人还没有这种不实用的铜钺，比如，城池兴建 阶段（四期）的李家嘴M2随葬的铜钺还是实用的商式特征。在商人 文化中，钺是军事权的象征，也是杀俘献祭的重要工具。盘龙城人到 晚期还在生产铜钺，说明他们的商文化血脉仍在延续，部族军事体系 也一直存在。但是，晚期铜钺却变得不实用和卡通化，又说明他们已 经很少杀戮人或牲畜。而把铜钺和各种兵器作为祭品埋入祭祀坑，则 几乎是对商人杀祭宗教的一种讽刺了。

    这三座祭祀坑是发掘报告确认的。此外，王家嘴遗址（地层不详） 还发现了十多座密集的小坑,每座0.5平方米左右，里面埋有木炭黑灰、 完整的陶缸或碎片以及很多盛放食物和酒的陶器。这些坑无法用于冶 铸，所以也可能是祭祀场所。

    杨家湾Mil铜钺

    杨家湾H6铜钺

    0

    JO厘米

    杨家湾盘龙城七期的卡通化铜钺

    目前，盘龙城城外一共发掘四座埋藏物品的祭祀坑（场），数量 似乎不大，但考虑城内和城外发掘的墓葬总量也不过30多座，这样 算下来，平均不到十位死者就会有一座祭祀坑（场），而且每座祭祀 坑内还会有多组器物，由此，盘龙城人的埋祭仪式之多和物资消耗之 大就可见一斑了。

    如前文所述，河北易县北福地遗址（距今8000年前）有将大量 石器和陶器、玉器摆放在祭祀场并加以掩埋的现象，而考虑到北福地 是石器制作工场，盘龙城是铜器冶炼场，它们之间很可能有类似的宗 教逻辑：石器和铜矿石原料来自大地，将制成品埋入地下，是表达对 大地的感恩；这也是一种“播种巫术”，把物品想象成种子，种子会 在土壤中发芽成长，结出更多果实。

    盘龙城距离郑州商城很遥远，但两地之间仍有很多联系。比如， 盘龙城发达的制陶工艺已输入郑州商城；约3400年前，郑州商城还 出现了王室级别的埋葬青铜器的祭祀活动，而这很可能是盘龙城商人 对“母邦”的影响，致使商王朝一度曾考虑放弃人祭宗教。

    但商朝腹地旋即发生大动荡，郑州商城和偃师商城被毁弃，继起 的小双桥朝廷再次回归人祭宗教。这意味着商王朝内战的胜出者是盘 龙城的对立面一一盘龙城和王朝腹地的联系就此彻底断绝。

    这之后，盘龙城（商人）又维持了数十年时间，而且和长江流域 土著族群的融合程度越来越高。最终，盘龙城消失了，青铜技术却在 南土扩散开来。

    青铜技术扩散江南

    很难追索盘龙城消失的原因，也许是周边部族攻灭了它，也许是 盘龙城人迁徙到了别处。长江流域一直很难出现权力集中的政权，哪 怕北来的青铜技术和文字书写技术（虽然尚缺乏直接证据）输入后， 也没有太明显的改观。

    而在北方，殷墟时期的商朝实现了稳定和复兴，对铜料的需求量 越来越大，这也拉动了长江中游的铜矿开采和冶炼行业。由此，南土 的铜、锡原料便一直可以输往中原，同时，有些商朝高端青铜器也被 贩运到长江流域。当然，虽然南北之间有贸易和技术上的交流，但殷 商王朝此后再也没有尝试把统治触角伸向这里。

    长江流域的江西、湖南和四川都大量出土过商代后期（殷墟时期） 的青铜器，有些出自窖藏，有些是随葬品，商代风格和本地元素杂糅， 本地化特征普遍高于盘龙城：

    一，江西新干大洋洲镇发掘的一座墓葬，随葬铜器多达480多件， 比盘龙城的高等级墓葬要高十倍，其中，铜鼎有31件，铜戈28件， 铜矛35件；此外，还有大量青铜农具和工具，如犁锌、耒、相、镭 和镰刀等。在中原地区,青铜农具从未普及，但大洋洲却因靠近铜产地， 铜价低廉，甚至奢侈到用青铜制作农具。到晚商，江西的吴城还出现 了夯土城池，很可能有盘龙城人辗转融入当地，但该城址缺少高等级 宫殿和墓葬的信息，很难判断它作为早期国家的发达程度。