，这又是后稷和叔均之父台玺关系的 翻版。

    姜嫄生的这一对儿子，不仅分化成为两支周族，也被后世创造为 黄帝和炎帝，成为整个华夏世界的共同祖先。这背后的原理是，自西 周以来，姬周文化成为正统，他们的族源故事自然成为重新创作古史 的首选素材。当然，其他东方部族的族源传说也会是素材，但地位远 不如周族始祖化身那样处于核心地位。

    了解了叔均这一支姜姓周人，不仅可以解释武丁卜辞中的“周二 还有助于理解《诗经?大雅?文王》中那句著名的“周虽旧邦,其命维新” O 对于姬姓周族来说，称为“旧邦”不太确切，他们并没什么太显赫的 历史，但姜姓周族不一样，至少武丁王的卜辞能证明，他们曾经是商 朝比较重视的对手。所以，这个旧邦应主要是指早已灭亡的姜姓周族。

    注释

    1《国语?郑语》中，郑桓公和史伯对话，史伯说“周弃能播殖百谷蔬”。郑国 出自周王室，是后稷-弃的直系后人，可见周人都知道自己的始祖名弃。

    汉魏以来，学者理解的“周原”多在岐山县和扶风县之间，但这只是狭义的 周原。史地学家史念海认为，上古周原的范围更大：“当时的周原包括现在 陕西省凤翔、岐山、扶风、武功四个县的大部分，兼有宝鸡、梅县、乾县、 永寿四个县的小部分。”史念海：《周原的历史地理与周原考古》，《陕西师范 大学学报》（哲学社会科学版）1978年第2期；尹盛平：《周原文化与西周文 明》，江苏教育出版社，2005年，第107页。

    《左传?宣公三年》。这是一位郑国大臣的发言，郑国出自周王室，此语应有 依据。

    中国社科院考古所：《南邠州?碾子坡》，世界图书出版公司，2007年。以下 有关该遗址考古的基本信息、数据及图片未注明出处的，皆出自该书，不再 详注。

    “稷”到底代表什么粮食，古人有不同说法，有的认为是某种粟，也有的认 为是高粱。这是学术史上的一桩公案，清代学者程瑶田、王念孙都属于高粱派。 唐代经学家孔颖达在给《诗经?大雅?公刘》做注解时，已经提出了这个疑问。 见《国语?晋语》。晋国出自周王室，这个说法虽然未必真实，但属于周人 给自己创造的更显赫的始祖。

    徐中舒：《周原甲骨初论》，载《徐中舒历史论文选辑》（下册），中华书局， 1998 年，第 1423 页。

    后来姬姓周族又发生过类似的一幕，亶父的长子泰伯和次子仲雍“窜入荆蛮”， 留下的幼子季历则继承了族长。

    《山海经》：“叔均乃为田祖。”《诗经?小雅?甫田》：“琴瑟击鼓，以御田祖， 以祈甘雨。”《诗经?小雅?大田》：“去其螟滕，及其蠡贼，无害我田稚！田 祖有神，秉畀炎火！ ”《周礼?春官宗伯》:“凡国祈年于田祖，钝豳雅，击土鼓。” 《山海经》:“稷之孙曰叔均，是始作牛耕。”《周礼?春官宗伯》郑玄注：“田祖， 始耕田者，谓神农。”《诗经?小雅?甫田》郑玄注:“田祖，先啬也。”《礼记?郊 特牲》郑玄注:“先啬,若神农。”