物学家沈之瑜将其释读为： “……人方伯骞率……多侯留伐人方伯……” 5这块甲骨虽然上下都有 缺文，但似乎亦可作为纣王伐矍的一个印证。

    甲骨文中出现的地名，绝大多数难以确定具体在何地，但帝辛十 祀的这次远征有点例外，地名中出现了 “淮”字（《英藏》2563、《合集》 36968 ）,而它只能是代表淮河。有了这个基准点，加上部分卜辞中的 年月或者干支记录，我们可以大致复原此次南征的日程和行军路线。

    卜辞显示，这次南征，纣王集中了多个侯国的兵力，然后从今郑 州一带渡过黄河。郑州是商朝前期的都邑，自盘庚王迁都后，黄河以 南已人烟稀少，昔日商城也已变成丛林。或许多少有一些不景气的商 人族邑，但原野里的农舍住的却多是从东南方搬来的夷人，虽然语言 和商人可能有些差别，但比起西土羌人，还是更容易听懂些。

    远征军先是抵达商地和亳地（今河南商丘市一带）,然后到达淮 河沿岸的攸国。借助商朝首创的文书传送体系，几个东南侯国的君长 之前应该已经接到指令，带着兵力集结到了这里，并提前对夷人领地 进行过侦察——有个商朝小臣为此制作了纪念战功的青铜卤，铭文云 “……才（在）十月……隹子曰令望人方罂”（《集成》5417）,记述的就

    人方伯罂率……多侯留伐人方伯……”甲骨拓片及摹本

    《集成》5417拓文

    是对夷人骞部族的侦察。

    《合集》38758 :"人方伯……祖乙伐。”

    没有发现有关具体战况的 甲骨卜辞，结果应当是大捷, 否则事后不会出现记功的铜器。 屈原的楚辞《天问》曰：“梅伯 受醯，箕子详狂。”这位“梅伯” 很可能就是夷方伯骞，“受酶” 则是说他被纣王剁成了肉酱 （醯）。攀部族生活在淮南，东 周时，这里是楚国的疆域，很 可能当地人的传说里还保留了一些历史记忆，后被屈原记录了下来。

    此外，殷墟还发现过一片人头骨（《合集》38758 ）,上面有刻辞：“人 方伯……祖乙伐就是说，这位夷方伯的头骨是在祭祀祖乙（可能 是武乙王）时砍下来的。7但因这片头骨已被打碎，骨片残缺，难以 确定头骨的主人就是矍。也有学者推测，把刻字的头骨打碎可能也是 祭祀仪式的一部分。

    这次南征，跨越上千里，历时近一年。路上，经常见到野生水牛 （兄），纣王一路都在捕猎。卜辞记载，最多的一次猎获了二十多头。

    乙巳卜，在口,［贞］王田口，亡灾。［获］见廿又口，来征 人方。（《合集》36501 ）

    这次南征俘获的大量土著，自然会被带回殷都充当人牲。此时, 商人内部的各族邑也都已经发展壮大，其所捕猎的战俘也会留部分给 自己支配。就像刘家庄北M1046墓中的羸女A,应当就是墓主带领 宗族武装参加南征的战果，颠女A被带到殷都后，可能先是给主人当 了一段贴身奴婢，但主人很快病死了，她的生命也就随之结束，被作

    "小臣徐犀尊”铭文拓片，《集成》5990 "作册般羸”铭文拓片，《集成》944

    为人牲埋进了椁内。

    有很多夷人部落分布在从今山东半岛到江苏、豫南、皖北的大片 地区，只灭掉一个矍部族显然还不够。卜辞显示，纣王可能还发动过 一次南征，但这次保留下来的甲骨很少，远征的目的地不详。流散海 外的晚商青铜器“小臣踪犀尊”的铭文（《集成》5990）,也记载了这次 南征：“王赐小臣除夔贝，唯王来征人方。唯王十祀又五，彤日。”文 王随行南征的，很可能就是这一次。

    有些贵族记功的铜器为我们提供了更多信息。“作册般赢”铭文曰： “王宜人方无秋，咸。王赏作册般贝，用作父己尊。来册。”意思是说, 一位叫“无敌”的夷人首领成了商朝俘虏,被纣王“宜”和“咸”。“宜”， 甲骨文字形像案板上放着切碎的肉，即剁成肉酱；咸”，甲骨文字 形像钺和一张嘴，表示剁肉吃。看来，这位“无孜”和“梅伯”的下 场一样，被剁成肉酱吃掉了。

    开拓东南的史族

    纣王发动对东南地区的战争，可能也受气候变迁的影响。

    自盘庚迁殷以来，殷都已先后经历九位商王，二百余年，一直处 在繁荣中，面积也在不停地膨胀。殷墟被考古学者分为四期，每一期 的商人墓葬数量都会比之前一期增加一倍左右，这意味着相比盘庚-武丁时期，纣王时期的殷都人口已增长倍。

    但这二百余年间，气候变冷的趋势却越来越明显。商族人传统 的家畜是水牛二偏爱豢养的野兽是大象，且殷都气候本来就很适合 这两种动物。甲骨卜辞有载，武丁王经常在殷都郊外捕猎野象。不 过到殷墟晚期，卜辞中有关鬼（野生水牛）和大象的记载就很少了， 亚热带野生动物正逐渐向黄河以南迁徙，家养的水牛也越来越难以 存活。故而，纣王向东南方开疆