知，也不过如此了吧？

    不，先知都不如他仁慈伟大。

    如果陈景恪开创一个宗教，约翰·胡斯认为自己一定是最狂热的信徒之一。

    抱着这种思想，他将陈景恪所有的著作，研究了一遍又一遍。

    每一遍都让他为之迷醉。

    最让他感到振聋发聩的，是人权二象性理论。

    他认为这才是陈景恪思想的本质。

    同时，也让他看到了，改良基教的方法。

    他迫切的想要当面向陈景恪求教。

    只是他也知道，对方不只是一个思想家那么简单，还是大明最成功的政治家。

    每天有无数政务要处理，不是随便就能见到的。

    更何况现在大明正面临一次大的变革，陈景恪就更抽不出空来见他了。

    他也只能按捺住急切的心情，耐心的等待。

    开始的时候，他还能向杨士奇等人求教。

    可是没多久，这些人就相继外放离开了洛阳，他只能自己闭门研究。

    时间进入二月底，他终于接到了通知。

    那位智者要见他了。

    这让他欣喜若狂，又叫又跳来发泄激动情绪。

    楚大保吓的连忙躲到一边，心里在不停嘀咕，莫非是猴妖现出原形了？

    约翰·胡斯清醒过来之后，连忙找来理发师，为自己打理了头发胡须，又购买了一套崭新的衣服。

    将自己打扮的非常得体，才在约定时间来到陈府大门前递上拜帖。

    见面后，他行以最隆重的礼节。

    陈景恪坦然受礼，才还礼说道：“胡斯先生，请坐。”

    两人各自落座，例行寒暄了几句。

    不过大家都不是俗人，没聊几句话题就转移到了文学、思想方面。

    约翰·胡斯对华夏思想自然满是赞誉之词，尤其是对陈景恪的思想更是推崇备至。

    陈景恪反倒是大谈西方思想史。

    而且他还抛出了古希腊文明这个概念，认为欧罗巴文明最早可以追溯到古希腊时期。

    要知道，此时古希腊文明还只存在于诗歌之中，欧罗巴人对此了解也不深。

    前世直到十九世纪末，各种古遗迹被发现，才确定了古希腊文明的存在。

    所以，对于约翰·胡斯来说，陈景恪抛出的这个知识点有多么震撼，可想而知。

    以至于他都有些怀疑，这到底是不是真的：“尊敬的智者，请恕我冒昧……”

    “您是从何处得知这些信息的呢？要知道就连欧罗巴人对此都几无所知。”

    陈景恪自然不会告诉他真相，只是神秘的道：

    “凡是发生过的，必然会留下痕迹，人们要善于从遗迹中寻找历史。”

    “在这一点上，欧罗巴人做的远远不够。”

    约翰·胡斯还有很多话想说，但陈景恪并不给他机会，继续顺着方才的话往下讲。

    古希腊灭亡后诞生了罗马文明，罗马有选择的继承了古希腊的很多文化和政治制度。

    接着，陈景恪就开始和他聊罗马的兴衰，聊它的优缺点。

    这里，他重点聊了选举制度。

    全体公民，一人一票选出执政官，他盛赞这是世界上最伟大的制度之一。

    约翰·胡斯也由衷感到骄傲。

    因为他也同样认为，票选执政官的制度很优秀。

    现在又获得天下第一智者的认同，他更感觉自己的想法没错。

    事实上，陈景恪对外国史了解也不多。

    他讲的这些，有些是历史课本上学过的，有些是在互联网上看到的。

    还有些则是他穿越后，通过种种渠道了解到的。

    然后再夹杂一些自己的想象。

    放在前世他要是敢和懂外国史的人讲这个，绝对会被人喷成狗。

    啥都不懂，胡咧咧什么。

    但此时用来忽悠约翰·胡斯是没问题的。

    毕竟他是东方人，了解的不全面是很正常的。

    就算说的与现实有些出入，约翰·胡斯也不会怀疑什么。

    而且因为他对西方史有着系统的了解，反而让约翰·胡斯更加相信，对方能解决自己的难题。

    毕竟胡斯不是什么无脑傻瓜，随便别人说什么他就信了。

    一个对西方没有任何了解的人，他的话就算在有道理，也得先打个问号才行。

    这也是陈景恪和他大聊西方史的原因。

    取信于人，是忽悠人的第一步。

    很显然，这一步他走的非常成功。

    到了这会儿，约翰·胡斯终于确定，对方就是自己苦寻许久的智者。

    也不再试探，当即抛出了自己的问题：

    “