人说的迷失自我了。”

    老朱摇摇头，说道：“倒也不能说迷失，换成谁都会自我怀疑的。”

    马娘娘附和道：“是啊，景恪说的好啊，货比货得扔。”

    “将极西和华夏作对比，他们可不就显得一无是处了。”

    “不过那个极西人也果真是一位大学者，这么快就清醒过来，并重新拾回自信。”

    “难怪景恪如此重视他。”

    “只要他不中途身死，将来必然会有一番大作为。”

    老朱露出白森森的牙齿说道：“有大作为好啊，他越有作为咱就越高兴。”

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    聊欧罗巴的现状，就避不开宗教问题。

    陈景恪对基教并没有进行太多批判，也没有告诉约翰·胡斯该如何与基教做斗争。

    他只是将宗教的本质，告诉了对方。

    最初是对自然伟力的崇拜，后来寄托了期望。

    现在宗教的作用，已经演变成了，为人类提供精神寄托和终极关怀。

    这个道理他曾经给老朱他们讲过，此时不过是重新拿出来讲了一遍。

    当然了，今天讲的和之前给老朱他们讲的，还是有所区别的。

    很多关键信息，可不能就这么说出来。

    即便如此，对约翰·胡斯来说，这个理论依然非常重要。

    为他处理基教问题，提供了思路和依据。

    除了以上这些，他们聊的最多的，就是极西的制度变迁。

    这个话题也是约翰·胡斯提出的，他想为自己的族群设计一套适合的制度。

    陈景恪自然也是乐于讨论这个问题，因为他要布的第二个阳谋，就是关于政治制度方面的。

    两人一个有心一个有意，自己谈的非常舒服。

    从古希腊历史，聊到了罗马，再聊到了现在。

    将西方社会出现的种种制度，全部拿出来剖析了一遍。

    期间陈景恪对公民选举制度，给予了高度赞扬。

    并将其称为人类史上，最伟大的政治制度之一。

    已经对他完全信任的约翰·胡斯，果然没有丝毫怀疑，轻松就被他牵着鼻子走了。

    话题越来越多的开始往公民和选举制度倾斜。

    陈景恪不光夸，还指出了很多缺点。

    比如如何才能选出最适合的人？普通人又怎么知道，谁才是最适合当国家元首的那个人？

    罗马所谓公民选举，其实并不是所有人都能参选。

    只有大贵族才有这个资格，也只有他们才能被更多人熟知。

    可真要这么做了，岂不是又走了罗马的老路？

    而且大贵族代表的是贵族利益，真的愿意为全民考虑？

    这一点约翰·胡斯自己都不信。

    如果贵族真的能做到公平，他还何至于跑到大明来求学？

    陈景恪趁机提出候选人制度。

    最好是组建政党，先由政党内部推选合适的对象。

    政党的力量肯定比个人要强大的多，能够利用各种渠道为候选人拉票。

    政党推选出来的候选人，可以公开演讲。

    向所有人阐述自己的思想，以及当选后会做哪些事情。

    让公民自己来投票，决定选谁。

    “华夏圣人孔子曾经说过：近者悦，远者来。”

    “这句话的本意是，统治者要让住在这里的百姓高兴，要让辖区外的百姓仰慕，并主动迁徙过来。”

    “通俗点翻译就是，百姓会用脚投票。”

    “哪里的统治更加人性化，百姓就会往哪里迁徙。”

    “同理，百姓认为谁更能代表他们的利益，就会将票投给谁。”

    “在这种情况下，选出的元首就算不是最佳选择，也绝不会是最差的。”

    约翰·胡斯越想越觉得有道理，不禁赞叹道：

    “您的智慧让我感到渺小。”

    陈景恪趁机提议三权分立。

    立法、司法、行政，各司其职相互制衡。

    而且为了平衡族群内部个阶层的利益，他还提出了上下议院制度。

    “改革其实就是重新分大饼，如果无法平衡各阶层的利益，必然导致强烈反扑。”

    “欧罗巴被贵族政治统治数千年，贵族势力强大，你的变革必须要考虑他们的利益。”

    “上议院全部由旧贵族组成，他们拥有审核权和有限驳斥权……”

    “下议院才是真正的民选机构，这里的参议员全部都为民选。”

    “它还真正掌握着立法权，并且下议院的多数派可以组成政府，协助元首处理国家事务。”

    除此之外，陈景恪还提出了一系列的变革方向。