室，或外出随机化缘度人。

    第三天的时候，菩提达摩祖师召集门人，对大家说道：“回国的时间到了，你们何不说说自己有什么心得？”

    一个叫道副的弟子回答说：“在我看来，不拘于文字，不离开文字，这就是道用。”

    菩提达摩祖师说：“你学到了我的皮毛。”

    尼姑总持说：“据我理解，就像庆喜见到如来的佛国，见了一次就见不到第二次。”

    菩提达摩祖师说：“你学到了我的肉。”

    道育说：“地、水、火、风四大皆空，色、受、想、行、识五阴并非真有。在我看来，没有什么法可以学得。”

    菩提达摩祖师说：“你学到了我的骨头。”

    最后，慧可礼拜了菩提达摩大师，依次序站在自己的位置上，没有开口。

    菩提达摩祖师说：“你学到了我的精髓。”

    他又看看慧可，告诉他：“过去如来把他的清净法眼传给迦叶大士，然后又展转嘱托，传到我手里。你要护持。我把袈裟也传给你，作为传法的信物。它们各有自己的含义，应该知道。”说罢，把当初的释迦牟尼传给迦叶尊者的袈裟和钵盂交给了慧可。

    慧可跪拜接领佛门衣钵，然后说：“请大师指示。”

    菩提达摩祖师说道：“内传法印，以便正智与真理相契合。外传袈裟，以便教派承传旨意明确。若是后代轻薄，群起怀疑，说我是西天人氏，你是东方学子，凭什么得真法，你拿什么证明?你如今接受这袈裟和佛法，以后遇上灾难，只消拿出这衣裳和我的法偈，就可以表明化导无碍。我寂灭两百年后，衣裳就不再往下传了，佛法已经遍布天下。但那时候，懂佛道的人多，行佛道的人少；说佛理的人多，通佛理的人少。私下的文字，秘密的证说成千上万。你应当宣传阐发正道，不要轻视了没有真悟佛理的人。他们一旦回复正道，就跟没走弯路的人一样了。”

    达摩祖师接着拿出几卷经书交给慧可，说：“我有《楞伽经》共四卷，也传给你。这是如来心地要法，开示众生悟法入道的。我来到这里，已经中毒五次。我曾经把毒物吐出来试过，放在石头上，石头都裂开了。我离开南印度来到东土的原因，是看到神州大地有大乘气象。所以才跨过大海越过荒漠，为大法寻找法器。机遇未合，便像愚人一般少言寡语，我的目的已经达到。”

    （《别记》载：达摩祖师在少林寺住了九年，为二祖慧可说法。只教他外息诸缘，内心无事；心如墙壁，这样才可以入道。慧可讲说心性种种，同真理不相契合。达摩祖师只制止他的错误，不给他讲解无念心性。慧可有一天忽然说：“我已经息了诸缘。”达摩问：“莫成断灭了吗?”慧可说：“不成断灭。”达摩说：“这就是诸佛所传的心性，永远不要怀疑它。”）说罢，和众徒们来到嵩山的千圣寺，住了三天。

    这三天里，达摩祖师又为弟子们留下真性颂（夜坐偈）：

    一更端坐结跏趺，　怡神寂照泯同虚。

    旷劫由来不生灭，　何须生灭灭无余。

    一切诸法皆如幻，　本性自空那用除。

    若识心性非形像，　湛然不动自真如。

    二更凝神转明净，　不起忆想同真性。

    森罗万象并归空，　更执有空还是病。

    诸法本自非空有，　凡夫安想论邪正。

    若能不二其居怀，　谁道即凡非是圣。

    三更心净等虚空，　遍满十方无不通。

    山河石壁无能障，　恒沙世界在其中。

    世界本性真如性，　亦无无性即含融。

    非但诸佛能如此，　有情之类并皆同。

    四更无灭亦无生，　量与虚空法界平。

    无去无来无起灭，　非有非无非暗明。

    不起诸见如来见，　无名可名真佛名。

    唯有悟者应能识，　未会众生由若盲。

    五更般若照无边，　不起一念历三千。

    欲见真如平等性，　慎勿生心即目前。

    妙理玄奥非心测，　不用寻逐令疲极。

    若能无念即真求，　更若有求还不识。

    当时，魏皇帝尊奉释家，佛门俊才如林。光统律师和流支三藏二人，便是僧中的鸾凤。他们看到达摩大师演说佛道，常比手划脚同达摩大师辩论，是非纷起。达摩祖师远振玄风，普施法雨，赢得了声望。

    而气量褊狭的两个僧人不堪忍受，竟相生起害人之心，几次派人在大师的饮食里施放毒药。（另外要说，两位高僧都是佛门高僧，不见得真有此事。比较可靠一点的说法，极大可能是两位高僧的痴迷信徒弟子为了护佑所谓师父的名声，而暗自给达摩下毒）

    据说嫉妒达摩的人在达摩的饭菜里下毒，菩提达摩祖师知道有毒，但是照吃不误。吃完后就从口中吐出一条毒蛇来。

    到了第六次放毒的时候，菩