可否令大众一见病状？”

    李太后道：“有何不可！”便令左右入内，舁出刘承勋坐床，举示大众，大众才无异言。

    郭威顾王峻道：“这且如何是好！”

    王峻说道：“看来只好迎立徐州节度使了。”

    郭威沉吟半晌，方徐声答道：“且至朝堂再议吧。”言下有不悦意。

    郭威遂相偕出宫，再至朝堂，询问大众，大众却愿立刘赟。

    刘赟乃是后汉高祖刘知远的养子。

    郭威亦未便梗议，但淡淡地说道：“时候不早，我等不应再入宫中，向太后絮烦，看来只好表闻吧。”

    大众又应声道：“甚善！甚善！即请侍中属吏草表便了。”

    郭威应声而出，众亦散去。及郭威归私第，便令书记草表，草就表文后，由郭威审阅，尚未惬意，再令改窜，仍然未惬，没奈何将就了事。

    无非是不愿立刘赟。

    越日入朝，百官统已在列，即由郭威取出表文，推冯道为首，自己与百官陆续署名，名已署毕，乃命内侍呈入。

    俄而得李太后旨，召入冯道、郭威，允议立刘赟。

    命冯道代撰教令，择日往迎。

    冯道是个着名圆滑的人物，一些史学家认为他实是老奸巨滑。

    其实冯道历仕四朝十帝，始终担任将相、三公、三师之位，展现了极高的政治智慧和稳定性；雕印《九经》，首创官方及国子监刻印书籍之始，开创了官刻图书的新局面，使官刻成为中国古代三大刻书系统之一，确立了监本的范本地位，对文化的传承和发展做出了杰出贡献。

    在传统儒家的观念里，把强调“君臣大义”，和“忠君”视为士人不可动摇的底线；但是在五代十国的乱世背景下，“忠君”的前提要看君主是不是值得效忠，因此往往不成立。

    而五代的多数君主靠兵变夺权，又因暴政垮台，此时“坚守气节”可能意味着与暴虐同归于尽，而冯道的“灵活变通”反而能保护百姓与文化。

    而此时此刻，冯道料得此次迎接刘赟，非郭威本意，不如用言推诿，较为妥当，冯道遂禀李太后道：“迎立新主，须先酌定礼仪，就是教令亦须斟酌，俟臣与郭威出外商定，再行奏闻。”

    李太后点首称是。

    冯道与郭威便即辞出，且行且语道：“郭侍中幕下多才，所有教令礼仪，请侍中酌定为是。”

    郭威闻言，笑道：“太师何必过谦。”

    冯道皱眉说道：“我已老了，前日教令，太后命我起草，我搜索枯肠，勉成此令，今番却饶了我吧。”

    郭威说道：“我是武夫，不通文墨，幕下亦无甚佳士，惟忆我出征河中，每见朝廷诏书，处分军事，均合机宜。

    当时问明朝使，说是翰林学士范质手笔，现未知他留住都中否？”

    冯道答言范质未曾归里，想总尚在都中，郭威喜道：“待我前去访求便是。”

    于是冯道和郭威遂分途自行。

    时已隆冬，风雪漫天，郭威冒雪前进，到处访问，方打探得范质的住址。

    郭威造门入见，相知恨晚。

    郭威即脱所服紫袍，披上范质身上，质当然拜谢。便由郭威邀他入朝，替李太后代作教令。

    范质谓前代故事，太上皇传言，例得称诰，皇太后称令，今是否仍遵古制？

    郭威答说道：“目下国家无主，凡事须凭太后裁断，不妨径称为诰。”

    范质即应其命，提笔作诰文，一挥立就。诰曰：

    天未悔祸，丧乱弘多。

    嗣主幼冲，群凶蔽惑，

    构奸谋于造次，纵毒虿于斯须。

    将相大臣，连颈受戮，

    股肱良佐，无罪见屠，

    行路咨嗟，群情扼腕。

    我高祖之弘烈，将坠于地。

    赖大臣郭威等，激扬忠义，

    拯救颠危，除恶蔓以无遗，

    俾缀旒之不绝。宗祧事重，

    缵继才难，既闻将相之谋，

    复考蓍龟之兆，天人协赞，

    社稷是依。徐州节度使赟，

    禀上圣之资，抱中和之德，

    先皇视之如子，钟爱特深，

    固可以子育兆民，君临万国，

    宜令所司择日备法驾奉迎，即皇帝位。

    於戏！神器至重，天步方艰，致理保邦，不可以不敬，

    贻谋听政，不可以不勤，允执厥中，只膺景命！

    这篇诰文，应知刘赟是刘知远养子，并非亲生。

    究竟他生父为谁？就是河东节度使刘崇，刘崇为刘知远之弟，刘赟即刘知远侄儿，刘知远爱刘赟，引为己子。

    此次奉迎礼