第68章(3/4)

    个个都是真正的饱学之士。

    乡试题目对他们来说并不难。

    题目并无刁钻古怪之嫌，但自有一番难度。

    第一题，“我亦欲正人心。”

    我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。

    此句出自《孟子·滕文公》，讲的是孟子对于出仕做官，以及对历史的看法。

    在这一章里，孟子认为士子出仕做官是很正常的事，这也儒家积极入世的观念。

    但他强调了做官也要有“道”，要有基本的道德跟底线。

    若以利字当先，那就不符合他的价值观。

    此题正正契合考取举人功名的考生们。

    这此句的篇章讲的是，有人问圣人，大家都说您很喜欢辩论，这是真的吗。

    孟子答，我很喜欢跟人辩论吗？这都是不得已而为之。

    先是讲了历史兴衰的交替，再讲尧舜禹的圣人之道，以及没有圣人之道，那天下苍生陷入苦难。

    又讲《尚书》《春秋》《诗经》等书的形成。

    以此来解释自己为什么要辩论。

    答案就是上面那句。

    我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。

    我是想端正人心，停息邪说，抵制不好的行为，继承三位圣人之道。

    此言正聋发聩，讲的是读圣贤书，以及做官的道理。

    宋溪每每读此篇，心里都有同样的感受。

    他以前也不理解，为何要读几千年之前的书。

    毕竟四书五经对这个时代的人来说，其实也是史书，里面动不动就说要遵循古人的礼仪。

    但真正研读过后，再加上辈子初中就学过的那句话，取其精华去其糟粕，还真能看出许多真知灼见。

    因为这些书构建了一个相对正常的世界观价值观。

    以民为本，以道德作为标准。

    这是一个近乎理想的世界，但不得不说人人向善，官员以身作则，确实是士大夫追究的最高目标。

    而且他经历过现代社会。

    很明白这样的世界一定会来的，至少肯定会进步。

    所以宋溪对此不仅理解而且相信，并且会努力践行。

    思考过后，宋溪写下自己的文章。

    “大贤自发其为道之心，其所任着重也。”

    圣贤发自内心的想法，承担的责任很大。

    尧舜禹三位圣人，都是为了捍卫正道。

    圣人们治理洪水，赶走龙蛇，让百姓得以在平原上安居乐业。

    但是他们去世之后，恶人盛行，天下大乱。

    之后周公出现，杀了商纣，再把无数野兽赶到遥远的地方，有了圣人之后，百姓再次得到太平。

    再之后，臣杀君，子杀父，世道衰微，孔子出现了。

    而我愿意继承圣人们的理念。

    “故欲明圣人之道，当先正夫人心。”

    “而欲正斯人之心，当先开其陷溺。”

    ……

    “人心不可一日不正，则祸乱之心不可一日不辩。”

    “外人以好辩为予称也，予其滋戚矣乎？”

    这是模仿圣人口吻，对正人心的应答。

    最后一句的意思是，我怎么可能因为你们责备我喜欢辩论，从而难过呢？

    根本不可能的！

    因为我学的是圣人之学，继承圣人之志！

    宋溪全篇一气呵成，干脆利落。

    不仅以圣人口吻驳斥，更有圣人之学的郎朗气魄。

    几乎不用多加修改，就能再誊抄到草卷上。

    宋溪不着急誊抄到正卷上，继续写下一篇四书义。

    下一篇出自《中庸》。

    “吾说夏礼。”

    大意是说，圣人能说出夏代殷代的礼仪制度，但找不到论证可供参考。

    但周代的礼乐制度却是存在，并且可以实行。

    这句话是意思是主张遵循周礼。

    中庸这一篇几乎都在说遵循礼乐制度，其根本目的还是要求上位者有圣人之德。

    说到这里，宋溪跟闻淮都学过这一篇。

    但却是两种完全不同的模式。

    宋溪上辈子跟这辈子学的，结合起来便是，制定礼乐制度的人，一定要有两种身份。

    一个是天子之位，二是具有圣人之德。

    这既是对上位者的推崇，同样是对上位者的约束。

    而闻淮学的，则是尊王。

    同样一句话，到天子读书时，便成了只有天子，只有身份高贵的人，才能制定礼乐法度。

    而身份高贵的人，自然就是圣人。