门口，理事先生把祭祀用过的东西全部集中在一起，点火成堆，众人从山上折的树杈也丢在那里。

    鼓乐齐鸣，唢呐也改为红好事的曲牌，鼓手用力一敲，先去一阵鼓乐声，然后大师。各人之事早安

    叹亡文是道教超度亡灵仪式中用于哀悼亡者、劝诫世人的经文，其内容多涉及生死观、劝善及超度亡魂。

    念完之后，大师兄手持杯茭

    ?杯茭以一正一反称为圣杯（圣卦），为吉为许可；以两正面称为笑杯（阴卦），为情况不明，需再请示；以两反面为怒杯（阳卦），为不吉不许可。如果出两阴或两阳，都得再重新一遍，直到阴阳相合才结束。

    至此，偃旗息鼓，祭祀活动宣告结束，剩下的就是满叔公他子嗣的事了，比如烧七。

    烧七，是指人死后逢七给死者烧纸钱，逢七必变理念与三魂七魄理论结合，认为亡者每七日消散一魄，四十九天后完成魂魄离体。

    随着时代的发展，火葬的越来越多，有的后辈把骨灰停放在殡仪馆几月、半年，对死者的魂魄不管不顾，死者进入地府处处受难，比如过黄泉路，上鸡公山、过恶狗岭，没有钱物来打发，魂魄被鸡叼碎，被狗咬得支离破碎，这是对死者最大的不敬。

    午宴很是热闹，主席是沛叔一家人争着坐下的，这是客家人的规矩，很多人想坐这一桌，争着抢衣食、禄食，二席给满叔婆的外氏。

    午宴已经成了红好事的宴席，但。不受尘世的纷扰。