她转头看向自己的治疔团队——那些同样被带进来的魔术师，以及一些临时招聘的心理学者。

    “这个关键就是【灵子结构】进行转变时的过渡态，以及将部分被承认的时间线结构，也就是这种由【肉体】和【精神】结合的形式。”

    “此外，在【阿笠博士研究所】的支持设备下，我们可以看到，通过对于骨节以及骨髓的调整，的确可以在配合相应‘术式’的情况下，对【灵魂】进行一定的限制。”

    听

    如果叫外人看到，那一定会对这家在世界上都有名的医院，感到困惑。

    因为不只是他，如今这个治疔团队里的每一个人，手里都捧着一本。

    ——逆练《圣经》，法力无边。

    梅亚斯提亚念出那被证实有效的字句：

    “神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（希伯来书 4:12）

    然后，他“啪”的一声合上书本。

    “目前来看，帖撒罗尼迦前书的描述和现状比较吻合，灵长可以通过三元论，以灵、魂、体来剖析。”

    “但这种三元论和二元论的区分……”他顿了顿，继续道，“看起来并不非常严谨。”

    实际上，在对于【言峰绮礼】的救治中，你甚至不能用“不严谨”来描述这个现象。

    所谓的“魂”，也就是【联盟】认为的【精神】。

    在实际的研究中，它不仅承担了思考、推理、记忆。

    甚至连那些情感——爱、恨、喜、忧、欲，还有那些所谓的理性和意志也分担了。

    “而【灵魂】在其中起到的作用，我们几乎无从得知，甚至得知的那些情况……”

    梅亚斯提亚尤豫了一下，“甚至得知的情况，也不由乐观。”

    目前来看，作为“神”的造物，人皆有灵，也就是【灵魂】。

    因为耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。

    长谷川月亮虽然不知道其他“神系”的情况。

    但以在数据库里找到的情况来看，真正的“灵长”也无疑是有【灵魂】的。

    而目前【联盟】能够得知的、【灵魂】拥有的三个功能是非常明确的——

    “直觉”，不需要思考与认知，直接感知的能力。

    “良知”，分辨善和恶的能力。

    ——这也正是导致了【言峰绮礼】痛苦根源的事物。

    在长谷川月亮看来，所谓的“直觉”，如果非要进行一种定量的解释，那就是对于“事物应当发展的方向的天生感知”。

    或者说，因为【灵魂】源自【根源】，所以理论上在“灵”觉醒的时候，一个存在就会明确他或者她天生的方向。

    换句话说，近似于知道自己的【起源】。

    但显然，从【言峰绮礼】的状态来看，不论是【人设】的作用，还是【人设】以这种“合理”的形式显现。

    这显然要更加的不可抗拒，而且潜移默化。

    因为【根源】就用“命运”在这个【灵魂】上架了一道梁，逼迫他不自觉的向着这个方向行进——只因为他天生如此。

    显然，【言峰绮礼】就是这种“直觉”很强的人。

    但实际上，这与世界上最大魔术基盘的一些东西矛盾了。

    按照三元论的说法——

    “一个未重生的人，其‘灵’因罪性是沉睡或死亡的，直到通过信仰在基督里得到重生，灵才被激活。”

    长谷川月亮一想到这件事，心中便隐隐有一种不安的感觉。

    “如果一个人的【灵魂】必须在重生后，才得以激活的话……”

    但是，她内心这种无端的揣测，显然没有什么办法得到证实。

    而另一件事，就是所谓的“良知”了。

    也是【言峰绮礼】真正痛苦的地方。

    作为一个拥有“强大灵魂”的人，在接受了正常的道德观念后，绮礼对于“良知”的感官异常清楚——

    比如，通常来说，幸灾乐祸虽然不是一件好事，但并不会让普通人为此持续几十年感到不适，乃至于无法接受的“痛苦”。

    甚至，也不会让人从意识到“善恶”开始，就发觉自己的“异常。”

    不论是妻子的自杀，还是别的什么——

    仅能从“恶”中感到“幸福”这件事，前提条件就是对于“善恶”，有一种绝对不会怀疑的判断。

    世上以善心行恶事，或者以恶心行好事之人，如此之多。

    就象那个神奇的例子——

    一个因为贫穷而饥荒的人，偷走了面包店的面包，导致需要以