保持向上的生命力。”

    “各位自由发言，发言时请围绕主题，尊重他人，不攻击人格。”

    圆中安静了片刻，然后一只手举了起来。

    是一个穿亮黄色连体衣的女孩，她叫薇拉。

    她推了一下脸上戴着装饰性的眼镜，才开口道：

    “我先发言，首先，针对这个思辨主题，我想，我们应该先分辨一下什么是享乐。”

    “世俗认知里的享乐，是吃喝玩乐，声色犬马。”

    “但我想更明确一些：

    判定一个行为算不算享乐，内核标尺应该是对比 ——

    社会里有一部分人在付出劳动、创造产出、承担生存压力，另一部分人脱离劳作，占有他人劳动成果、享受清闲舒适，这种状态差，才是享乐。”

    “举个例子，旧时代，一个劳工早上五点起床，在蒸汽渠道间里铲煤，铲到晚上七点，回到家啃一块黑面包，倒头就睡。

    这样的日子占他生命里的大多数，他抽出来一两天，或者半个月、一个月的时间，放松自己。

    这叫享乐吗？这不叫享乐，这叫喘息休整。”

    她停顿了一下，推了推眼镜。

    “同样，一个旧日贵族每天花一个小时打理仪容装束，参加三场交际宴饮，每天也几乎没有自己的时间，但这叫勤劳吗？这也不叫勤劳。”

    她第二次推了推眼镜：

    “所以我想提出一个观点，供大家批评：

    AI 托管时代，整个社会所有人都不用参与生产劳作，不再用付出体力、脑力劳动换取资源，不存在劳苦群体，也就不存在享乐的概念了。

    探索兴趣、体验世界、感受活着，这些让我们感受到快乐的事情，只能算是追求个人精神体验，而非享乐。

    再延伸一些，不止享乐，偷懒、闲适、倦怠这些依附于劳动体系的概念，都不应该再继续存在，当我们不再被外力驱策，每一分钟都是自己选的，那勤奋和偷懒的区别又在哪里？”

    “谢谢。”

    她微微鞠了一躬，镜框滑到鼻尖，她立即扶住。

    伊芙琳向她点头致意，正要开口，圆中又举起了好几只手。

    第一个接话的是一个叫阿德里安的中年男人：

    “薇拉，你的观点很有启发性，接着你的观点，我认为我们的确不能用旧日的标准来衡量今天的行为。”

    “我们不能一看到安逸就条件反射地觉得危险，仿佛人类天生就该吃苦。”

    “旧日里大部分被称作勤劳的行为，不过是为了活命不得不做的重复劳动。”

    “而当AI接替了所有重复劳动之后，我们不需要再为了食物而弯腰，不需要再为了所谓的前途而忍受自己厌恶的岗位，这难道不是人祖‘起来’所指向的解放吗？”

    “每一个文明阶段都有其独特的使命，旧日的使命是生存，现在的使命是在生存被彻底解决之后，重新定义人为什么而活，这本身就是一种向上的生命力，不是倦怠，不是享乐。”

    这时，一只手立刻举了起来，举得很高，手臂几乎垂直。

    是坐在圆左侧第三席的一个年轻男人，看起来不到二十五岁，叫马库斯。

    马库斯说起话来很凶道：

    “我要反驳，二位的观点极具迷惑性，但本质是偷换概念，是在为享乐行为做辩护。”

    “薇拉将享乐定义为占有他人劳动成果的状态差，这个定义在旧日完全成立,但它无法用来论证新时代不存在享乐。”

    “如果说，旧日的享乐物质特权掠夺，而新时代享乐的本质，就是精神意志的主动废弛。”

    “人祖的‘起来’，是让人摆脱被奴役、被掠夺的困境，而不是让人摆脱作为人的主动成长与文明责任。”

    “现在相当一部分人所谓的体验生活，是无底线、无目标、无成长的，他们沉迷虚拟剧情、流水线娱乐、浅层感官快感，完全是放弃了思考、放弃进步。”

    “洛安的数据库里有数学、物理、化学、生物、维度、天文的一切知识，全部开放，全部免费，全部配了智能导读，人人触手可得，但又有多少人看？”

    “如果所有生存压力消失，人类就以体验生活为借口沉溺浅层娱乐，以自由为名义放弃自我精进，这就是文明意义上的享乐与倦怠。”

    海伦娜站起来，道：

    “我必须站起来说，你犯了一个错误：你把人应该做什么当成了文明应该做什么，然后又把文明应该做什么反扣在每一个具体的人身上。”

    “人与人之间的智识差距是客观存在的，推动文明进步从来就不是所有人的事，从来都是极少数人的事

    你这是在用一个过高的标尺，人为制造了一场普遍焦虑。

    人祖解放