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生了。
因为推导有先后,前与后不可重合、不可倒置,所以有了时间;
因为命题之间要有间隔,要有划分,不能互相堆栈、混肴,所以有了空间;
因为每一次推导都会遵循固定的逻辑规则:等价、逆否、因果、矛盾、兼容......所以有了世界的规则。
物质、能量、信息,也都在这个推导过程中逐一涌现。
物质是命题在特定时空位置上的稳定集合,能量是命题之间关系的动态表达,信息是命题被存储和传递的固化形态。
自证者永远推不到终点,因为它的本质就是一个自指悖论,它的证明过程本身就是它存在的方式。
它越是努力证明自己不存在,它的证明过程就越是真实地存在着。
于是,在这条无穷无尽的证明链上,生命也诞生了,一部分衍生命题演化出自我回溯的能力,这种回溯能力就是意识。
也即是说,在晶冕文明的创世神话中,世界不是被创造的,而是自证者在证明过程中不小心生成的副产品;生命也不是什么神圣的造物,只是自证者在证明途中的短暂闪现。
晶冕文明认为,终有一天,自证者会推到证明的最后一步。
那一步之后,要么它终于证明了“我存在”或“我不存在”,要么它在推导过程中发现了唯一的真理。
第一种是坏结局。
因为自证者的本质是自指悖论,它不可能被证明,也不可能被证伪。
任何关于它存在与否的 “结论”,都是对悖论的强行终结,届时命题消失,整个宇宙连同所有的生命一起消散。
第二种是好结局。
自证者没有急着下结论,它在推导的亿万个证明步骤中,于逻辑的罅隙里捕捉到那唯一的、超越悖论的“真理”。
那么,一切都会不同。
届时,所有的存在都将摆脱“推导过程中的中间步骤”这一身份。
它们不再是证明途中暂时的、过渡的、无意义的副产品,它们将直接成为真理本身的一部分。
每一个命题,每一步推导,每一个生命,每一段意识,都将从“暂时的存在”升华为“永恒的真理”。
它们不再依赖自证者的证明而存在,因为它们自己就是真理的显现。
因此,晶冕文明的人,毕生的追求就是帮助自证者完成推理,发现唯一的真理。
这一步,他们称之为“终证”。
这不是证明的终点,而是证明的超越。
——
这三个创世神话,在地球上找不到丝毫痕迹和记载。
这不奇怪,万古之前,体宇宙中漂浮着数兆个膜宇宙,每一个膜宇宙都有自己的创世主,有自己的创世叙事。
后来某个存在将那些破碎的膜宇宙捏合到了一起,形成了当前的膜宇宙。地球上所存在的,不过是沧海一粟。
但三个截然不同的创世神话,三种对世界本质的迥异理解,也让江起若有所思。
他将地球上原有的创世神话与它们放在一起进行比较,发现包括地球很多原有创世神话在内,几乎都存在一种共性:
即世界在创立之初就缺省了毁灭。
梵天一昼一夜、大洪水、诸神黄昏、末日审判、佛教成住坏空四劫,以及玛雅的五个太阳纪,前四个都已毁灭,第五个也终将在某次地震中终结。
而三个神选文明的创世神话也不例外。
影渊神话中,渊母因孤寂而分裂,但渊母的终极目标是回归那个无分别的、浑然一体的初始之影。
赤锈神话中,赤因全知的诅咒而选择遗忘自己,世界从他的遗忘中诞生,但他也会从未知中归来,于是世界毁灭,一切重新开始。
晶冕神话中,自证者因自指悖论而开始推导,世界从推导中诞生,但如果达成坏结局,世界也会因此而消散。
为什么?
似乎所有创世神话都在不约而同地在讲述同一件事:
世界会毁灭。
只是有的文明将毁灭视为不可逃避的宿命,有的文明将毁灭视为循环中的一个节点,有的文明将毁灭视为需要竭力避免的错误。
但毁灭本身,从未从任何一个神话中缺席。
江起没有急着下结论。
但他隐隐感觉到,这些神话的共性,可能不仅仅是一种巧合,也许就隐藏着某种真实的、关于世界本身的真相。
他没有继续深想下去,这些问题可以留到以后慢慢琢磨。
而且除了创世神话,江起也通过四个入侵者的记忆看到了宇宙的版图,或者说,他所处的这个膜宇宙中,已知势力的粗略分布。
首先是天使口中的佛教势力和仙道势力。
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