化，即便推崇儒学的人，也还没有变成食古不化的腐儒。

    便是科考只考儒家典籍的明清，尚有学者跳出桎梏，何况此刻？

    他自己本就厌恶儒家一家独大的格局，如今既无门路挤入儒家圈子，索性另闢蹊径。

    趁著儒术尚未成教、尚未只手遮天，喊出自己的声音，把诸子百家的传人，乃至儒家內部的有识之士，都吸引到自己身边来。

    见堂內无人起身反驳，杨灿才继续开口，脚步轻缓走下堂前石阶。

    从居高临下的论辩者，变成与眾人並肩而立的谈者，这细微的姿態变化，悄然消解了方才剑拔弩张的对立感。

    “儒家有用么？当然有用。”

    他先肯定一句，话锋隨即一转：“但它不是包治百病的万灵丹，治理天下，断不能只靠一门儒术。”

    “孔子言仁者爱人”，孟子曰民为贵”，这些圣贤道理字字珠璣。可是光有道理不够啊。

    他们这些先贤把道理告诉我们了，那我们要怎么去爱人，怎么民为贵呢？

    靠我们坐在这儿，吃著珍饈美味，穿著锦衣华服，上嘴唇一碰下嘴皮，就这么说出来么？

    如果百姓肚子都填不饱，谈何礼义？身家性命都不保，论何教化？古人云：仓廩实而知礼节，衣食足而知荣辱。

    百姓们最缺的，不是之乎者也”的教诲，是能果腹的粮食，是能御羌胡的刀枪，是能免於苛税的安稳日子。”

    “我以自身所为举例。”

    杨灿抬手按在胸口，语气恳切：“我改良了水车，百姓才得灌溉之利；我革新了耕犁，农人方减耕作之苦。

    这些实实在在的好处，难道是靠诵读儒家经典便能得来的吗？

    若一味重儒轻百家，让儒家成为唯一的晋身之阶，那后果便是：

    农人弃耕去读书，工匠废技去应考，医者藏药、武者从文，但凡有点本事的人都去钻营儒术。

    到那时，所谓的治世大兴”，不过是一场自欺欺人的笑话！”

    王南阳身子一震，目光与李有才身旁的潘小晚陡然一碰，这两个巫门弟子脸上都不约而同地露出兴奋之色。

    然而，这种兴奋只持续了片刻，便又黯淡了下去。

    杨灿所说的“医”，定然是指以阴阳五行理论为本的正医，绝非他们这种以剖查肌理、探究臟腑，被世人骂作“妖术”的巫医。

    潘小晚垂下双眸，端起茶盏掩饰著眼中的失落。王南阳也缓缓低下头，方才挺直的肩背又垮了下去。

    杨灿全然没留意这两人的情绪起伏，话音陡然一提，字字如刀。

    “至於说要让儒家一枝独秀”，说这种话的人是何等人啊？那根本就是儒家的叛徒！”

    堂內瞬间落针可闻。这论断太过惊世骇俗，连一直沉稳静坐的崔临照都微微睁大了眼睛。

    杨灿要的就是这份震撼，他要给日后与儒家辩驳的人，递上一把最锋利的刀！

    一把由儒家自己“和而不同”的初心磨就的刀。

    “昔年百家爭鸣，才有了思想勃发的黄金盛世。”

    他向前一步，声音朗朗如洪钟：“儒家本就讲君子和而不同”，如今却要让诸子百家俯首称臣，这难道不是违背了宣尼公的初心？”

    “宣尼公”就是孔子，当时的文书、讲学中，都是尊称他为“宣尼”。

    尼取自他的字，宣则是宣扬教化、广布仁德。

    此时孔子尚非后世那般“圣不可言”的存在，官方虽认可他宣扬教化的功绩，却未將其捧为不可触碰的禁忌。

    加之陇上儒家势力本就弱於中原，杨灿这席话虽狂，却也无人能以“褻瀆圣贤”斥之。

    “墨家的工匠之术、法家的治世之规、道家的养生之道————”

    杨灿抬手一一数来，忽然想起自己那一身吃了一颗药、泡了一个澡，就莫名而来的神力，杨灿便又著重提了一下巫门。

    “乃至巫门的奇方异术，哪一家没有安邦济民的真本事？

    诸子学说各有千秋，取其精华、弃其糟粕，加以改进发展，皆是治国良策！”

    “巫门————安邦济民？”面瘫脸的王南阳陡然瞪大了双眼，素来淡漠如冰的脸上第一次露出失態之色。

    他没有把我巫门视为妖邪，他说我巫门有奇方异术，可以安邦济民！

    潘小晚的一颗心几乎要跳出了腔子，哪怕是知道了杨灿是墨门中人，她没有当初那么多的顾虑，想要接近杨灿时，她还是非常担心。

    她担心杨灿也对巫门抱有严重偏见，一旦知道她是巫门弟子，便把她视为妖女、邪魅。可如今————

    潘小晚眼睛一热，连忙举袖角掩住，生怕被人瞧见。

    “一枝独秀不是春，百花齐放春满园吶诸位！”杨灿把袍袖一展，锦袍在空中划出流畅的弧线，宛若蝶翼轻舒。