嬴政和李斯都好奇陈平安会说什么问题。

    “那你倒是说说，解决什么问题，就能让那一本《治国策略》能够实现。”赢政问道。

    陈平安说道：“一是生产力，二是阶级，三是思想。”

    “只要这些问题能够解决，那就没问题了。”

    赢政细细一想，心底还没个具体答案。

    李斯已经开口问道：“何为生产力？何为阶级问题？何为思想？”

    陈平安知道，李斯不可能不知道这三样东西是什么，他问的是要颠复成什么样，才算合格！

    陈平安说道：“一人耕种，年产千斤粮食；可存在士大夫，但任何人都有权利通过努力成为士大夫，即便有特权，那也不应该放到台面上，只能在台面之下；天下百姓都有人人平等的想法，不说看到宰相、陛下也觉得平等，至少看到他们当地的地主，他们发了狠的时候，敢硬碰硬。”

    这些在陈平安上一世看来很普通，很轻易就能达成的条件，在这个世界，那简直就是天方夜谭。

    上一世陈平安的认知是，水田亩产都在千斤以上，八九百都是低产，辛苦一点，有小型机械辅助，种个三五亩地是没问题的，有些人甚至能种十来亩。

    上一世肯定也是有诸多特权的，但这些特权确实不能放明面上说，只能在暗地里进行，哪怕人人知道，你也不能说出来。

    但在这个世界，很多人就是有明显特权的，这些是明面上的事。

    至于思想，那更是天壤之别，不说男女平等、人人平等，见官不跪都能给你扣个帽子。

    赢政微微皱眉，看着陈平安，明显是有些怀疑。

    儒道两家，都有“平等”的思想，比如孟子有说“人皆可为尧舜”，荀子有说“涂之人可以为禹”，他们强调的是修行平等，人人皆可成圣，但他们依然有很多礼法。

    道家讲的是“天地与我并生，万物与我为一”“高者抑之，下者举之”，他们主张的是天地万物平等，不存在贵贱之分。

    在道家的眼里，帝皇性命跟蝼蚁性命本质上是一样的，他们反对儒家礼法，认为儒家礼法其实就是在制造不平等。

    陈平安主张的“人人平等”，其实象儒道两家的融合之物。

    赢政下意识就认为，陈平安很有可能又是新冒出的诸子百家之一。

    虽然现在诸子百家已经成型，终究还没有多少年，陈平安在修炼方面，又实在强横。

    李斯沉声说道：“陈少侠，你这与儒道两家那些人又有何区别，只知纸上谈兵，全然不顾秦国目前现状。”

    陈平安笑了笑，说道：“我无意左右秦国内政，只是说一说罢了！也算是给始皇一个参考方向。”

    “至于秦国如何治理，有李大人和始皇，也轮不到我来指手画脚。”

    “但想让盖聂站在始皇面前，目前秦国这般，肯定是不行的。”

    李斯说道：“你所说尽是纸上谈兵，根本不可能实现。”

    赢政对于陈平安说的后面两条一点兴趣都没有，但对他提出的第一点倒是很有兴趣：“陈平安，你说的提升生产力，可有具体办法？”

    陈平安说道：“现在诸子百家之中没有一个以技能、各种机械为主导的流派。”

    “但墨家擅长各种器械力量使用，可以说是制器有度。”

    “公输家主要是做机关锁、工程云梯等等。”

    “法家在这方面，更擅长制定各种制度，以各种制度推动各种工业制度。”

    “可以把这些流派以工业、技术为主的东西全部提取出来，形成一个为帝国所有领域研究各种机械为主的流派。”

    “然后给这些人足够的地位和待遇。”

    “只要他们发明出足够的机械设备，就能提高劳动效率，劳动效率提高了，国家自然就富裕了。”

    “重点可能要放在农业，民以食为天，解决吃饭问题之后，就能发展其他的领域，比如纺织、锻造等等。”

    “还有大隋皇朝和大明皇朝的科举制度也可以拿来用。”

    “科举不一定就是选取管理国家的人才，也可以是那种制造技术厉害的人才。”

    赢政微微点头：“说得有道理，具体说说！”

    陈平安把上一世教育、技能、工业方面的底层逻辑说了一遍。

    赢政听得连连点头，李斯在一旁听得越来越心惊。

    任何一套成熟的制度，都不是一拍脑子就决定的，肯定要踩坑无数，经过无数调整才能完善。

    上一世的很多制度就是这样千锤百炼而来的。

    但在秦国也会有一些水土不服的地方，那就是士大夫阶层，肯定不希望给底层人一条信道。

    哪怕是李斯，其实也是这个阶层出来的人。

    等陈平安说完，外面已经天黑，赢政看向李斯：“丞相觉得陈平安所言