第87章 为什么其他古文明都死了？就华夏文明还活着2【西方战略界被这个问题困住了200年，拿破仑想过答案，汤因比写过论文，基辛格用一辈子去验证。

    古埃及被沙漠吞没，巴比伦被沙子埋了，希腊只剩下旅游景点，印度被入侵到面目全非。

    而中国一个被喜马拉雅山挡住，被戈壁沙漠包裹，被太平洋隔离的土地，却在5000年的历史长河里屹立不倒。

    基辛格用尽一生总结出了一个答案：华夏文明不需要被创造，只需要被复原。

    在西方人的历史观里，一切都有起点，罗穆洛斯创建了罗马，制宪会议创造了美利坚。

    但中国人尊崇的皇帝，传说中开天辟地的那一位，登场面对的不是荒原，而是一个已经存在并且陷入混乱的中华文明。

    他不是创造者，是重建者，这种逻辑延伸到了中华文明的灵魂里，注入到了中华文明的血脉中。

    孔子颠沛流离14年，没有一个诸侯用他，他的弟子们记下他的言行，可他自己却说“述而不作，信而好古”。

    翻译过来便是，我没创造任何东西，只是想把那个丢了的黄金时代找回来。

    在中国的意识形态里，最高的成就不是向未来冲刺，而是向过去复制。

    《三国演义》里开篇第一句话便是：“天下大事，分久必合，合久必分。”

    在中国人眼里，分裂只是暂时的，是不正常的；统一才是这个文明的自然法则。

    从秦朝到清朝，中国平均200年经历一次格式化重建，但内核从来没换过。】

    大秦咸阳。

    嬴政盯着天幕上“统一才是这个文明的自然法则”那行字，身子微微前倾，目光如炬。

    “分久必合，合久必分。”他喃喃著这句话，忽然笑了，“寡人做的，就是把这‘分’给断了。从寡人开始，天下只有一个字，‘合’。”

    说完，他顿了顿，继续说道：

    “六国百姓不理解朕，六国贵族骂朕暴君，骂朕灭其宗庙、毁其社稷。可他们不知道，朕做的这一切，不是为了大秦一家一国。”

    他站起来，走到殿内的一面墙边，手指著天下舆图。

    “朕要的不是灭六国，朕要的是，从此以后，这块土地上不再有齐人、楚人、燕人、韩人、赵人、魏人。只有一种人，叫做‘秦人’。”

    他转过身，目光如刀：“天幕说‘统一才是自然法则’。朕信。所以朕废分封、立郡县、书同文、车同轨。朕把所有能导致分裂的根，一个一个拔掉。只有真正的统一，才能终结乱世。”

    他走回龙椅坐下，声音低了下去：“朕不怕被骂。朕怕的是朕死后，又有人把朕好不容易缝合的天下，重新撕开。”

    六国君主：“你清高，你了不起，合著灭的不是你的国家，毁的不是你的社稷。”

    天幕继续往下播放。

    这种特质源于一种极致的孤立，2000多年的时间里，华夏没遇到在规模和文化上能与自己平起平坐的对手。

    喜马拉雅挡住了印度，戈壁割断了中东，大海又太过遥远。这种环境就孕育出了一种极其霸道的自我意识。咱们不认为华夏是一个国家，咱们认为华夏就是世界的本身。

    这种“自大”在1863年达到了一种魔幻的高度，当时清政府已经输掉了两场鸦片战争，领土被列强瓜分。可皇帝在给林肯的信里依然写道：“朕承天命，抚有四海。”这不是傲慢，这是一种基于中国历史的自我认知。

    这不过又是一场野蛮人的入侵，最终这些野蛮人会被中国文化所同化。

    华夏的外交目标从来不是主权平等，而是一种以天下观天下的自我定位。

    大汉未央宫。

    刘彻猛地站起来，目光灼灼地盯着天幕上那行字，“朕承天命，扶有四海”。

    “朕的大汉，自然是世界的中心。”他的声音不大，却每个字都掷地有声，“凡日月所照，皆为汉土。江河所至，皆为汉臣。”

    他转过身，看向殿内群臣，声音拔高了几分：“天幕说华夏‘自大’，可这‘自大’不是凭空来的，是大汉的铁骑打出来的。”

    他走回舆图前，手指划过西域、划过漠北、划过南海：“匈奴算什么？西域算什么？那些蛮夷之地，朕的将士去过，朕的旗帜插过。终有一天，朕要让天下人都知道，大汉，就是世界的中心。”

    殿内群臣跪伏，齐声高呼：“陛下圣明！”

    天幕继续往下播放。

    【要理解中西方的差异，我们先来看看棋盘。西方流行的国际象棋，目标明确，将死对方。而中国流行的围棋，棋盘开始时是空的，子与子之间没有高低贵贱，棋手们在各地落子，看似杂乱，实则是在布一种东西，叫做“势”。

    一场