字，乍一听，或许会以为是什么佛门的说法或者法门，但其实并不是。

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    所谓“心斋”，乃是庄子哲学中，一种使心灵达到虚静澄明状态，从而体悟大道的修养方法。

    《南华真经》又或者叫《庄子》人世篇中有说：虚者，心斋也。

    而在文中，也大致说了心斋的三重境界，总结起来其实就一句话：若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。

    “若一志”指的是能排除杂念，心无旁骛，专心一志。

    “无听之以耳而听之以心”即停止用耳朵听外在声音，转为用心觉察内在气息，比如呼吸。这一境界超越感官的局限。

    “无听之以心而听之以气”又更进一步，超越‘心’的感触，以‘气’的流动感知世界，进入物我两忘的境界。

    窦八爷倒是知道心斋的意思，但是他不明白，心斋还触之法，究竟是个什么法门。

    但有一点应该可以肯定，那就是这个法门肯定跟自己所知道的并不同，至少不会完全相同。

    “具体该怎么做呢？”

    “简单，先止取，知水月不可捞，镜像不可抱；次返闻，不逐外声，而听自心之动；再心斋，不以耳听，不以心役物，而以气相待；继而坐忘，离形去智，暂忘我身；以愿相应，不为执念而触。至此，根不强取，境不为影，识不执我，三和乃复。触法既立，烟沙复形，水月还真——此谓还触。”

    窦八爷听完之后，静默片刻，重重叹了口气。

    “能达到心斋坐忘，三和复立的境界，又岂是那么容易的？能有此等修为的，恐怕也只有真人你了吧，这个方法旁人可学不得。”

    张武陵笑了笑：“在场的倒也不止我一个人能做到，只不过那家伙嘛……无知无识的，懵懵懂懂，指望不上了。”

    “哦？”

    窦八爷一捋胡子，目光不禁瞥了眼冯宝宝。