随后，陆离一路往里走，不停对石壁敲敲打打。

    直到尽头，陆离抽出腾霄剑，运转九阳功，内力从丹田涌出，腾霄剑向着石壁刺去。

    一下，两下……

    每一剑扎入，都感到土石夯实，受到了莫大的阻碍。

    不对，后面如果是空的，手感便不是这般。

    陆离变换方位，以不同角度朝石壁刺去，足足十一剑。

    第十二剑时，擦的一声，顺畅无比，长剑竟然完全插入石壁之中，直没至柄。

    “就是这！”陆离心潮澎湃。

    只需要把这处打通，里面藏着的五岳顶级剑法以及破解之法就算是陆离的了。

    颇有一种为美人宽衣解带，将见未见的期待感。

    陆离拔出腾霄，提剑又是一刺，然后用内力抖了抖，掉出一大片土石。

    隐约可以通过缝隙看见里面的大片空间。

    他捡起洞口的那块大石头，运力向石壁上砸去，传来砰的一声响，缝隙变成了脑袋大小的洞口。

    陆离故技重施，如此反复，砸出了一个可以侧身通过的孔道。

    点了火把，钻将进去。

    复行五六步，壑然开朗，土地平旷，石柱俨然，有遗骸兵器之属。

    越过脚边的骷髅，往最深处走去，里面又有七具骸骨，或坐或卧，身旁散落着判官笔、铁棒、三尖两刃刀等兵器。

    另一边则散落着各式剑器。

    情况很明确，散落着剑器这边的是五岳剑派，另一边是魔教。

    之所以魔教有尸骸，五岳剑派这边只有兵器，是因为这些都是剑派设的计，五岳的人早早逃了出去，只有魔教被困死在里面。

    在墙壁除最显眼的地方，写满了辱骂五岳剑派的话，例如“无耻下流”，“虚伪造作”……

    这已经是很严重的侮辱了。

    “骂人水平这么低，毫无攻击性，真的是魔教吗？”

    陆离看后，评价道。

    在饱受互联网冲击，有现代经验的陆离看来，这些辱骂象是在撒娇。

    而在这些辱骂之言旁边，密密麻麻地写满了五岳剑派的各种剑招以及映射破解之法。

    并附有简笔小人图。

    像华山剑法的“苍松迎客”，“有凤来仪”，“无边落木”，嵩山剑法的“叠翠浮青”，“玉进天池”等招式均有记载。

    陆离观摩了大半个时辰，只觉大有裨益，剑术经验的长进胜过自己一月苦修。

    回过神来，陆离暂时决定将这些搁置在一边，山高水长，有的是时间，当务之急是找到各派的失传绝技。

    大约一刻钟后，陆离从密密麻麻的石壁挑选出了几门绝技。

    分别是嵩山派的“子午十二剑”、衡山派的“衡山五神剑”、华山派的“养吾剑法”、“希夷剑法”，泰山派的“岱宗如何”。

    子午十二剑修行时间苛刻。

    “养吾剑法”与“希夷剑法”，前者以儒入剑，讲究养我浩然气，后者，“听之不闻名曰希，视之不见名曰夷”，立意很好，虽然也是一流剑法，但实战比立意低了一大截。

    至于衡山五神剑，变化诡奇，攻守兼备，可招式过于精妙，宛如精美瓷器，威力大则大矣，遇到高手则威能骤减。

    当然，陆离说这些话也是因为有太极剑法，因此用不着追求那么多的剑术绝技，主要是学习剑术思路，弥补自己的剑道经验。

    有一门颇为有趣。

    “岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。”

    岱宗如何，其名取自杜甫的《望岳》。

    陆离仔细阅读过这门剑法，发觉其创作理念实在奇特。

    岱宗如何，右手拿剑，左手屈指算数，要旨在于算。

    算的是敌人所处方位、武功门派、身形长短、兵刃大小，以及日光所照高低等等，计算极为繁复。

    一经算准，挺击剑出，无不中的。

    “边打架边算数，还要算如此繁杂的东西，谁反应得过来，疯了吧。”

    陆离吐槽道，

    “就我认识的地球人里面，恐怕也就那位大数学家欧拉能满足要求吧。”

    欧拉在失明的情况下进行心算，能为自己的两个学生找出小数点后第五十位的细微错误。

    岱宗如何？

    欧拉剑法！

    他口嫌体正直，还是学了起来。

    往后遇见破解不了的招式，用岱宗如何可以查漏补缺。

    而且这种将剑招的各种数据进行量化，转化为计算题进行破解的思路，价值难以估量。

    三个时辰后。

    日星隐曜，雾气弥漫，山岳潜形。

    “嘶