竹院。

    阳光通过缝隙洒下来。

    风过时，竹影摇曳。

    太渊坐在竹桌旁，手里捧着一盏茶。

    自从那日在别有洞天中得释迦牟尼指点之后，加之太渊自己有了“觉心”，他平日里给弄玉、公孙玲胧等人讲学时，关于佛门思想的内容便多了起来。

    不是刻意为之，而是心中有所感，不吐不快。

    那些佛门的思想文义，如同一股清泉，从他心中涌出，他想与身边的人分享。

    而听太渊讲经的时候，白凤和墨鸦都感到有点百无聊赖。

    两人的表情出奇地一致，迷茫中带着一丝困倦，困倦中带着一丝清澈。

    象两尊堂中的塑象，风吹不动，雨打不动，佛法也打动不了。

    弄玉她倒是听得懂，也觉得那些道理很精妙，但那不是她的路。

    唯独公孙玲胧听得最认真。

    她坐在竹桌的另一侧，眉目之间，已褪去了少女的青涩，多了几分沉稳与通透。

    这五年来，她跟着老师走南闯北，从咸阳到南楚，从南楚到燕赵，从燕赵到桑海，从桑海到巴蜀，所见所闻比过去十几年加起来都多。

    所以，对于名家学说，也在这五年中渐渐脱离了书上的死知识，她有了自己的感悟，自己的疑问，自己的判断。

    那些感悟还很零碎，像散落在沙滩上的珠玉，零零星星，还没有串成链。但她有一种模糊的感觉，越来越清淅——

    世间万物，似乎都可以归结为“名”。

    不是名字的名，是名实的名，是概念的名，是“人赋予世界意义”的那个名。

    又一日，天朗气清，惠风和畅。

    “今日，我们讲一讲‘缘起’。”

    公孙玲胧眼睛一亮，认真倾听。

    “所谓的‘缘起’，”太渊的声音不疾不徐，“是孔雀王朝一位大智者所悟的道理。字面的意思，是‘依条件而生起’。”

    他顿了顿，目光落在公孙玲胧身上。

    “世间没有任何事物是孤立存在的。一切事物和现象的产生，都依赖于各种条件和关系。条件具足了，事物就生起，条件消散了，事物就灭去。没有例外。”

    “好比这棵竹子，它不是凭空长出来的。它需要竹种，需要土壤，需要阳光，需要雨水。缺少任何一个条件，它都不会在这里。竹子不是自己决定要长在这里的，是种种因缘和合，让它长在了这里。”

    公孙玲胧点了点头，若有所悟。

    不过，她没有着急说话，她在等老师继续往下讲。

    “那位智者有四句偈语，精炼的概括了‘缘起’的内核法则——此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”

    太渊伸手指向院外的溪水。

    “因为有上游的水源，所以溪水长流不息。因为溪水长流不息，所以下游的田野能够得到灌溉。这是‘此有故彼有，此生故彼生’。反过来，反之，一个条件消失，另一个现象也随之消失。”

    随着太渊的手指，公孙玲胧的目光望向那条溪水。

    “老师在讲……相依共存之性。”

    她轻声说。

    太渊点了点头，目光中带着一丝赞许。

    “有一个故事叫‘三芦相依’，是很形象的比喻。”

    “说是三根芦苇，竖立在空地上，互相依靠，才能站立。任何一根倒下，其他两根也无法站立。世间万物，皆是如此。没有哪一样事物可以独立存在，没有哪一样事物，可以不依赖任何条件而永恒不变。”

    公孙玲胧的眉头微微蹙起，又舒展开。

    “……”

    她抬起头，目光灼灼。

    “老师，既然万物都依赖因缘而生，而因缘本身又在不断地变化、生灭，那么由它们聚合而成的事物，自然也在永恒的变化之中。没有什么是恒常不变的。”

    太渊看着她，没有说话。

    她的语速渐渐快了起来，那些平日里零散的感觉，此刻象是找到了出口，争先恐后地涌出来。

    “人也一样。昨天的玲胧，和今天的玲胧，不是同一个人。因为昨天的玲胧没有听过老师讲的‘缘起’，而今天的玲胧听过了。听过之后，她就变了。想法变了，心境变了，看待世界的方式也变了。”

    太渊抚掌笑道：“你已经悟到了‘诸法无常’的道理。”

    公孙玲胧：“诸法无常？”

    太渊道：“是。承认无常，才能放下执着，放下执着，才能获得真正的自在。”

    公孙玲胧沉默了片刻，忽然问道：“老师，这是哪一家的思想？我在诸子百家的典籍里，似乎从未见过这样的说法。”

    太渊说道：“这是孔雀王朝中一位大智者所开创的学说。那位智者，他的弟子后人们称他为‘佛陀’。”

    公孙