风水之术，讲究“水要有情”，水要弯环曲抱，缓缓流过，才能聚气。

    最忌直冲急流，一泻而去，不留余地。

    渭水流速湍急，直冲无情，未能形成“玉带环腰”的吉局。

    再次是“聚气”的问题。

    后世的风水营造之学，最重一个“聚”字。

    气要藏，要聚，不能散。

    咸阳宫没有外郭城墙。

    宫殿群沿塬、沿河发散分布，中间以复道、阁道相连。

    这种开放式布局，导致气散不聚，而且缺乏过渡空间。

    后世的皇宫，从外到最后的内廷，层层嵌套，每道门都是一层“缓冲”，把外界的嘈杂、风沙、煞气层层过滤，到了内廷，已是气定神闲。

    咸阳宫在这方面，相对不足。

    还有建筑尺度的问题。

    为了展现磅礴气势，咸阳宫的很多殿宇体量过于宏大。

    内部空间空阔，穹顶高耸，柱间距极宽。

    这种尺度，不适宜人体。

    从养生学方面来说，住家讲究“宅小人多”则气旺，人聚则气聚。

    过大的空间，人居住其中，易生不安与耗散感，就像一个人站在空旷的原野上，举目四望，天地苍茫，心中会生出一种无依无靠的孤独。

    因此，故宫紫禁城的寝宫，如乾清宫、养心殿，尺度都明显小于外朝大殿。

    乾清宫的寝殿，不过一间寻常卧室的大小。

    太渊注意到，咸阳宫的营造者似乎没有这方面的概念。

    嬴政的寝宫，高大空阔，风在殿内回荡。

    那样的空间，住久了，会觉得冷寂。

    本就是孤家寡人了，如此一来，更是雪上加霜。

    太渊在心里把这些毛病一一点过，然后摇了摇头。

    其实，不是咸阳宫建得不好。

    以这个时代的标准，咸阳宫已经是天下无双的杰作。

    而是这个时代的建筑学、风水学，还远没有成熟。

    风水堪舆之学，在如今这个时期，还只是“相地相宅”的雏形。

    人们知道选址要背山面水，知道居所要避风向阳，但远没有形成后世那样精密的、体系化的理论。

    要到几百年后，经过无数人的实践与总结，风水之术才会逐渐成熟，成为一门融汇天文、地理、建筑、生态的综合性学问。

    而且，现在这个时期的“堪舆术”，与后世的含义也不同。

    如今的“堪舆”，多指【择日术】，即选择一个吉时吉日，而不是风水术。

    术士们关注的是“时间”上的吉凶，以北斗雌雄二神作为主要神煞来判断吉凶，还没有加入空间形式的因素。

    何时动土、何时上梁、何时入宅，这些要看日子。

    但房子建在哪里、坐向如何、内部如何布局，这些问题，还没有一套系统的理论来指导。

    这不是人的问题，是时代的问题。

    不过，这些其实还都是客观因素。

    环境与人，从来都是互相影响的。

    有一句话，叫“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则明”。

    即便是穷山恶水之地，若是住进了一位大宗师，也能变成洞天福地。

    修为到了那个境界，知天知人，自身所在，便是道场。

    嬴政虽是帝王，但修为上，可不是大宗师。

    他靠的是权术、法治、武力，而不是内修之道。

    太渊思绪弥散，继续行走。

    走了几步，脚步慢了下来。

    一个问题浮上心头。

    气运之力，本是无形无质的存在。

    它不像可以用五感触及的东西，而是一种更缥缈的、更抽象的力量，是人心念头的汇聚，是天地运数的流转。

    按理来说，它不应该对人产生如此强烈的影响。

    可嬴政的身体，确实是被“压”垮的。

    那些气光，那些来自四面八方的心念之力，竟然真的能够啃噬一个人的精气神。

    这件事情，本身就不寻常。

    太渊想起称帝大典那日。

    他站在高楼之上，以【前字秘】洞观天地，看到九鼎之上，心念之力旺盛如火炬，烈焰腾腾，直冲云霄。其力之强，普通人肉眼不可见，但如果甘罗那个时候以阴神出窍靠近，怕是会被那烈焰灼伤。

    这有点不正常。

    太渊的眉头微微皱起。

    “莫非是”