已经是天启五年。

    京都御所紫宸殿西侧的清和院。

    庭院中那株百年寒梅开得正盛，疏影横斜，暗香浮动，落雪在梅枝间堆积，与朱红廊柱、青灰瓦檐相映。

    殿内暖意融融。

    后水尾天皇端坐在殿中最上首的紫檀木御座上，身着一袭深紫色十二单衣，衣料上绣着暗金色云鹤纹，腰间系着白玉带，长发用珠玉发簪束起，眉眼间带着几分神道教祭司特有的温润，却又在眼底深处藏着一丝不易察觉的锐利。

    连日来，对马海峡传来的捷报”如春风般拂去了他多日的郁气。

    大明水师重创德川幕府水师，连夺两岛，这让被武家政权压制了数百年的天皇，心中燃起了久违的希冀。

    往日里食不知味的御膳，如今竟能多添两碗，晨起时对着镜中的自己，也觉神色清朗了许多。

    自镰仓幕府于建久三年创建以来，日本天皇的实权便一步步被武家蚕食。

    源赖朝开创的幕府体制，将军政大权牢牢攥在武士阶层手中，天皇沦为名义上的国家像征。

    历经室町幕府的动荡，至江户时代，德川家康于庆长八年（1603年）受封征夷大将军，在江户创建幕府，天皇的权力被压缩至极致。

    自德川幕府颁布《禁中并公家诸法度》，以成文法的形式将天皇与公家阶层彻底束缚。

    天皇不得干预政治，仅能专注于神道教祭祀与礼仪活动。

    公家的官职任免、俸禄多少，皆由幕府掌控，财政上完全依赖幕府的供奉，稍有逾矩便会被追责。

    如今的后水尾天皇，不过是困在京都御所里的“虚君”，是神道教的最高祭司，是德川幕府彰显“正统性”的傀儡。

    可傀儡亦有骨血，亦有对权力与尊严的渴望。

    后水尾天皇并非甘于沉沦之辈，他自幼研读儒家典籍与日本古籍，深谙君臣之道，心中始终藏着恢复天皇权威、重振公家荣光的念想。

    只是德川幕府的势力如日中天，江户城的铁足以踏平京都的任何反抗，他纵有棱角与血性，也只能在无人之处隐忍。

    这份压抑的愤怒，无处发泄，便只能尽数倾倒在德川和子身上。

    这位德川幕府送来的皇后，是幕府安插在天皇身边的眼线。

    他不敢在她身上留下伤痕，恐遭幕府问责，便只能在床榻之上，以隐晦的方式羞辱，以此宣泄对德川家的怨恨。

    “陛下，诸位公卿已到齐，是否可以开启和歌会了？”

    近侍躬身上前，低声请示，打断了后水尾天皇的思绪。

    天皇缓缓颔首，语气平淡：“开始吧。”

    随着他的话音落下，殿内两侧端坐的公家大臣们纷纷起身，整理着各自的束带与直衣，神色躬敬。

    今日到场的，皆是朝廷内核公卿：

    时任关白兼太政大臣的近卫信寻，出身五摄家之首的近卫氏，身着深红色直衣，面容温和。

    右大臣九条幸家，同样来自五摄家，衣着深蓝色束带，姿态沉稳，始终低垂着眼，不愿多言。

    内大臣鹰司信房，五摄家鹰司氏族人，年纪稍轻，眉宇间带着几分拘谨。

    权大纳言中院通村，出身清华家，身着浅蓝色直衣，气质儒雅。

    大纳言劝修寺尹丰，作为后水尾天皇的外戚，身着紫色束带，身形微胖，神色温和，与天皇的眼神交汇时，悄然点了点头。

    除此之外，还有数码中下级公家官员与学者，皆端坐在殿中两侧，摒息凝神，不敢妄动。

    这些人构成了京都朝廷的内核，却也皆是被德川幕府牢牢掌控的棋子。

    《禁中并公家诸法度》如一张无形的网，将他们困在礼仪与文化的牢笼中，丧失了干预国政的所有能力。

    绝大多数公家对德川幕府唯有被动恭顺，毕竟他们的俸禄、地位，甚至家族的存续，都依赖幕府的认可与扶持。

    唯有极少数如中院通村、劝修寺尹丰这般的公卿，因皇室立场或自身理念，对幕府的专权抱有不满，却碍于实力悬殊，只能将愤懑藏在心底，不敢有任何公开反抗。

    和歌会正式开始，按照古法，由天皇先作一首起句，而后诸位公卿依次唱和，题材不限，多为咏物、抒情之作。

    后水尾天皇拿起狼毫，蘸了蘸松烟墨，在和纸上缓缓落笔，写下一首短歌：

    寒梅映雪开，孤芳自赏待春回。

    清风拂旧枝，权柄空悬徒自悲。

    何日逐云归？

    这首和歌以寒梅自喻，既写冬日梅景的清雅，又暗喻自己身为天皇却大权旁落的孤寂与不甘，隐晦表达了对“春回”，重掌实权的渴望。

    写完后，他将和纸递给近侍，由其传递给诸位公卿。

    近卫信寻率先接过和纸，细细品读片刻，眼中闪过一丝了然，却不敢点破，连忙躬身说道：“陛