天，照片上是药师殿西墙壁画的整体面貌。她翻到壁画的局部特写部分，一张一张地往后翻，翻到日光菩萨面部的特写时，她的手停了。

    照片上的日光菩萨，面部已经模糊了。不是颜料脱落导致的模糊——壁画的颜料层在特写照片里还很完整，五官轮廓也能看清。但那张脸，和此刻壁画上的日光菩萨的脸，不一样了。照片上的日光菩萨长着一张圆脸，额头宽阔，下颌饱满，是典型的唐代佛教造像的面部特征。而此刻壁画上的日光菩萨，长着白三生的脸。两道剑眉微挑，清瘦的面颊轮廓，下颌线条分明——那分明是另外一张面孔。

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    她把照片递给白三生。白三生对着照片看了很久，然后把照片放回档案里，用一种很平的语调说：“一九八七年，温如在这面墙上修壁画。”

    柯依柳闭上眼睛，在脑子里把时间线重新排列了一遍。温如八十年代在陕西修复壁画，其中一个项目就是灵隐寺药师殿壁画。这次修复有完整的档案记录——修复时间、修复人员、修复方案、修复前后的照片比对。档案里显示，当时负责面部分修复的正是温如本人，而日光菩萨的面部是整个壁画里保存最差的部分之一，颜料层几乎全部脱落，地仗层也出现了裂隙。温如在修复报告里写道：“日光菩萨面部的原画层已不可复原，只能根据唐代同类壁画的面部特征进行补绘。”她用的是“补绘”，不是“全色”。全色是在原画层上做色调衔接，补绘是在完全缺失的画层上重新画。这面墙上的日光菩萨的脸，是温如画的。

    温如画了一个不存在于唐代壁画粉本上的面孔。她画的是白衣少年，画的是自己在洞窟暗夜里遇见的无名僧人留在柳依记忆里的背影——一个她当时叫不上名字、却不知为什么就是知道眉眼该长成什么样的面容。

    柯依柳合上档案，没有回办公室，直接往门外走。白三生跟上来，两个人走过三个街区，穿过宝石山脚的梧桐树影，快步走到温如住的单元楼下。楼道里的声控灯还是没有修好，她扶着被岁月与潮湿侵蚀得斑斑驳驳的水磨石扶手一步一步往上爬，每一级台阶的声响都被墙壁之间来回弹跳的回忆放得很大。

    温如坐在老地方——客厅正中间的地板上，七盏酥油灯在她面前排成一行。和上次不同的是，今天她没有点灯。七盏灯都是灭的，铜质灯盏里盛着凝固了的酥油，油面上积着一层薄薄的灰。她穿着一件暗红色的棉袍，白发没有盘起来，披散在肩上，大概已经很久没有打理了。她面前摊着的不是画，而是一堆旧信件和老照片，还有一些零散的手稿。她在整理东西。这种整理带着一种郑重的仪式感——旁边的小桌上已经放好了打好包的行李袋，拉链拉了一半。

    柯依柳在门口脱了鞋，光脚走过冰凉的青灰色地砖，在温如身旁无声地盘腿坐下。白三生没有跟进来，他靠在客厅门口的门框上，把手揣在棉袍袖子里，像寺里值殿的年轻僧人那样安安静静地站着。

    温如没有抬头，只说了一句：“你们看到壁画了。”

    柯依柳嗯了一声。

    “我一九八七年修的。”温如把手边一封旧信折好放回信封里，“那时候我刚从陕西调回杭州，接的第一个项目就是灵隐寺药师殿。日光菩萨的脸，原画层已经全部脱落了，只剩下地仗层上一个模糊的轮廓。按照修复规范，我应该根据唐代壁画的粉本去复原，但我没有，我画了一个我见过的人。”

    她抬起头，看着门口白三生逆光的轮廓。

    “我在莫高窟的洞窟里见过他。”

    白三生站在门口的阴影里，没有说话，但他的喉咙动了一下。温如看到他的反应，微微摆了摆手，像是在说不必急着解释。

    “那天晚上我站在洞窟的黑暗里，手里电筒灭了，什么都看不见。后来看到了一个人。一个年轻僧人，穿着灰袍，站在我面前。他问我——‘这幅观音像，你能不能帮我保管？等有人来取的时候，把脸补上。’他把画递给我，转身就走了。我想追上去问他是谁，但电筒突然亮了，人已经不见了，我手里只有这幅画。”

    温如把地上那叠旧信推到一边，露出下面压着的一个旧相册。她翻开相册，里面有一张褪色的彩色照片。照片上是一个年轻僧人，穿着灰色僧袍，站在一座破旧的石窟前，背对着镜头。他的背影挺拔而清瘦，右肩微微比左肩低一点，灰袍的下摆被风掀起一角。

    “这是谁？”柯依柳接过照片。

    “我不知道他的名字。”温如说，“一九八三年，我从陕西考古队离职前，在莫高窟档案室帮忙整理了三个月积压了几十年的考察影像资料。我在一堆没来得及归档的照片里翻到了这张——底部用铅笔写了日期：一九三九年十月。”她把照片翻过来，背面确实有一行极淡的铅笔字——“1939.10，莫高窟第158窟。无名行脚僧像。摄者不详。”

    一九三九年。无名僧。

    柯依柳把照片递给白三生。他接过照片走到窗