兆惠搁笔颔首，指尖重重点在舆图上的西北边境线，语气铿锵。

    “传我将令，令陈文杰部在巴尔喀什湖沿岸每五十里设一烽火台，百里建一驿站，既保障粮道畅通，更要严密监视哈萨克各部异动，凡跨境者，格杀勿论！

    南疆交由马昆部，令其继续清剿准格尔残匪与叛乱部落，务必斩草除根！”

    兆惠话锋一转，目光扫过舆图。

    “此外，令各部沿边境所有隘口、河谷、山川，尽数修建界碑！

    另择险要地势，修筑棱堡，构建防御工事，配置重型火炮与粮草储备。

    外设拒马、壕沟，内建营房、军械库，形成‘堡堡相连、烽火互通’的防御体系！

    如此步步为营、层层布防，方能将这西北万里疆土牢牢攥在手中，让大清边疆永固、万代安宁！”

    良尔吉深以为然，躬身附和。

    “大帅高见！塔城一战，俄军棱堡凭险据守，给我军造成惨重伤亡，其防御之利已深入人心。

    如今我军沿边境筑棱堡、立界碑、通烽火，以‘步步为营、层层布防’之势构建屏障，外可震慑沙俄与哈萨克异动，内可肃清残匪、稳固民心。

    假以时日，这西北边境必将固若金汤。”

    兆惠微微颔首，语气添了几分郑重。

    “告诉各部将领，西北防务非一日之功，既要守好当下，更要为后世谋福。

    每一座棱堡、每一块界碑，都是大清国土的凭证，更是对牺牲弟兄的告慰。

    若有懈怠渎职、偷工减料者，军法处置，绝不姑息！”

    “末将遵命！”良尔吉肃然领命，转身快步离去传达军令。

    4443年（1745年）12月底。

    西北大捷的消息传至内地，沿途百姓敲锣打鼓、欢腾雀跃，感念朝廷拓土安疆之功，中原、直隶等地更是焚香祈福，称颂边军将士铁血守国。

    然而这份喜悦并未蔓延至青甘地区的回教社群，这里的不满情绪已因年初的朝廷政令积压许久，随着西北战事落幕、朝廷势力进一步深入西域，抵触情绪愈发凸显。

    年初，朝廷为筑牢“中华一统”根基，颁布政令要求各教派宣讲教义前，必须先确立信徒的“炎黄子孙”认同，不得借教义贬低华夏先祖。

    寺观碑刻、宗教经卷需融入“中华一统”内核，厘清“先为国、后为教”的本末秩序。

    这一要求直接触及宗教社群的传统教务与认知习惯，很快引发各教派普遍不满，只是起初碍于朝廷威严，多以消极态度应对。

    其中，抵触最为强烈的是哲赫忍耶（新教），该教派由从也门归国的马明心创立，以简化仪式、倡导平等为核心主张，吸引了大量底层民众。

    马明心受海外教义影响，对朝廷干涉教务的政令尤为排斥，不仅公开拒绝认可《炎黄会典》所倡的“同源共祖”理念，更在教众中宣扬“教义至上”，直言政令违背宗教传统。

    即便地方官员借西北大捷之势强化新政推行，新教依旧我行我素，完全无视政令要求，宣讲时绝口不提“炎黄子孙”认同，经卷、碑刻也未按规定融入“中华一统”内容，始终以抵触姿态抗拒政令落地。