令】，必备条件之一便是颁发律法，约束众生。

    这是一种经典的“虚实相应”的科仪，即所谓的“众生相成己身道”。

    受到律法约束的众生越多，在修士结丹之时，道果【如律令】便越有可能青睐其人，助其得道结丹。

    对于中古之世的修士而言，这或许不算难事，但对眼下的陈怀安来说，几乎无法做到。

    以陈怀安当下的声望，在离山地界发行新法并不困难，

    但要使得新法能被三门六姓各家势力接纳、认同、执行，便有些天方夜谭了。

    他到底只不过是一个住持罢了，当下自然是风头无二，可十年任期一过，也是人走茶凉。

    再如，练气士结丹时需准备与道果相符的五行灵物。

    法家修士在结丹时需要准备“五蠹之物”。

    蠹者，蛀虫也。

    所谓五蠹，即对律法有害、应予以清除的物件，将其放置，以表明对律法的决心与奉献，引来道果注视。

    可关键问题是，这五蠹之物并非固定不变的——因为不同的人对律法有不同的观点，利弊关系也因此转化。

    不过东明子给出了大致方向：

    就在此问注释中，东明子告知了他当日结丹时的五蠹之物，分别是飞剑、符笔、玉带、金石，以及一根舌头。

    一一映射“以武犯法”“以文乱法”“以势坏法”“以利诱法”“以言损法”。

    陈怀安思量，哪怕他依样画葫芦，照抄东明子的五蠹之物，恐怕也未必能轻易成功。

    毕竟是结丹，他要吸引的还是已然神隐许久的道果——天晓得他需要放置多高品阶的物件才行？

    不过，不管怎么说，他眼下总算有了一条前进的方向。

    虽希望缈茫，但至少有了路。无论如何，他都愿意往前走。

    就在这般胡思乱想之中，借着酒劲，陈怀安终于沉沉地睡了过去。