孔子对智瑶带那么多人来听讲没有半点排斥，相反还感到非常快乐。

    他就是这么一位好为人师的性格，每到一个地方就很喜欢讲学，一般是讲“礼”的相关，今天谈天下局势还是智瑶强烈要求的。

    了解天下局势能开阔眼界，格局大了在思考一些事情上思维空间自然也就更广。

    知晓都有哪些名人，他们都做了一些什么事情，自己碰到了相同的事情在做出抉择时也就会有参考的对象。

    一群少年听得很专注。他们……或者说算上智瑶，听孔子的讲学算是弟子了吗？愿意就是，不愿意可以不是。

    孔子随行中就有自己的子弟，有一名叫仲由的人偶尔也讲关于军事的学问，还有一名叫端木赐的人也会讲商贾的事。

    一开始听仲由和端木赐的名字，智瑶其实并不认识，后来听他们互相以“字”称呼，才知道仲由是子路，端木赐是子贡。

    没办法，历史名人在史书或其它一些著作的称呼也许跟本名不一致，尤其在春秋这个有姓、氏、名、号的时代，不同场合与不同的人称呼起来都不一样。

    孔子怎么会任由子路和子贡讲学，讲的还是军事和商贾之事？没什么太特别的地方，孔子从不制止自己的弟子有属于自己的偏科，不要乱曲解“礼”、“仁”、“义”等等孔子亲自教导的相关学问就好了。

    智瑶很馋子路，问道：“季路可愿留晋，为我‘家大夫’？”

    这个“家大夫”就是家臣。

    子路能看出智瑶很馋自己，想都没想就拒绝道：“我只愿侍奉‘师’孔左右。”

    春秋嘛，能当老师的人都无比牛逼，并且还十分受天下人的尊重。

    子路称呼孔子为“师孔”没毛病，还是该有的尊称。

    智瑶又找了个机会去问子贡相同的问题。

    子贡很直接地说道：“固所愿也，不敢请尔！”

    好！

    留不下一个军事大能？能留下一个经商奇才也是赚啊！

    智瑶不知道的是子贡不止对经商很擅长，其实在政治上也是一位大能。

    所以，智瑶何止是赚，能长留子贡为自己效力绝对是大赚特赚！！！

    后面得知子贡要留在晋国当智氏家臣的孔子也很高兴。

    孔子想道：“我回去正好要办大事，有赐在晋仕智氏，得以予我助力！”

    

    第8章 难以点亮的科技树

    子贡决定做智氏的家臣之后，他需要展现自己的才能。

    这样一来，智瑶发现子贡不止擅长经商，连带雄辩也是非常厉害，尤其难得是对管理以及其它事务也展露出了不俗的看法。

    说起来好像也对？经商本身就涉及到多种层面，没有灵活和敏锐的思维，一张能说会道的嘴巴，怎么跟人进行商业谈判，推销自己的商品。

    想要将商业做大做强，又怎么可能缺了妥善的管理？

    至于说对格局的观察方面，哪里需要什么商品，哪些商品又在哪里能卖得最好，获取最大的利润，肯定需要足够的眼光。

    “赚大了啊！”智瑶简直是太高兴了。

    只不过，智瑶知道子贡不会永远在智氏当家臣，会留多久则是不太好说了。

    子贡本身就是贵族，要不然也没有可能将商业做大做强。

    目前还不是战国时代，很多事业需要一定的身份才能做，比如做买卖就必须有个贵族的身份，原因是非贵族无恒产。

    恒产也就是土地、劳力以及资源，也就等于需要拥有封地和属民。

    当然，因为到了春秋晚期的关系，太多国家遭到灭亡，一些被灭亡国家的贵族失去封地，逃到其他国度的为了生活下去必须有所收入，很多失去封地的贵族选择投奔其他贵族当家臣，一部分则是操持其它事业，更多是吃老本到死。

    那些选择操持其它事业的贵族，他们一般选择当纯粹意义上的“货物搬运工”了……也就是不再自产，专门向贵族采买货物运到其它地方销售，算是诸夏最早的一批二道贩子。

    事实上，失去封地的贵族成为诸夏最早的二道贩子很合情合理，他们逃亡时有携带财帛，等于说是有原始资金。本来的贵族出身代表会有一些人脉，贵族总是需要给同阶层一些面子，采购物资才能进行；像是普通的黎庶，他们即便是有属于自己的私人财产也会很少，即便有钱财也不够面子向贵族大宗采购，怎么搞商业运作呢？

    智瑶在孔子离开后，拜托老子以及子贡教导学伴，自己则是干别的事情去了。

    晋国多面环山，以地理位置来说算是好坏参半。

    多山代表有险可守，多山又代表可作为耕地的区域减少，不是好坏参半又是什么？

    另外一点，晋地的土地并不肥沃，西北部和东北部的环境还非常糟糕。

    晋国西北部，“霍”地以及