子贡苦笑说道：“得其田者多为三桓，劳作得三税七，所得之三另需缴二。”

    周王朝本身就是执行井田制，鲁国的改革是让更多的人拥有属于自己的土地，可是玩着玩着又给玩砸了。

    如子贡所说的那般，分配到土地的群体大多是三桓的人，他们并没有因为分到土地过上幸福美满的日子，劳心劳力地耕作下来同时要向三桓和国家交税，自己只能留下一成。

    不是“士”也不是“徒”，连“羡”都不是，说好听了是黎庶拥有了属于自己的土地，他们之前当某个贵族的财产还不至于被饿死，拥有自己的土地相反有饿死的危险，到底是好是坏，真的不太好定义。

    风突然有点大，让智瑶眯了眯眼睛。

    鲁国的改革让三桓变得更富？得到土地的黎庶肯定渴望过再次失去土地，偏偏因为相关约束又无法将土地甩掉，结果就是出现了逃难潮。

    改革是要往好方向发展，得到了税收的三桓和鲁国肯定觉得不错，获得土地的黎庶不但凭空背负无法承受的负担，倒是活成了别人眼中的笑话啊！

    包括晋国在内，其余列国没有搞鲁国那一套，贵族不止是作威作福，其实还要负责治下的各种吃喝拉撒。

    生活在贵族庇护下的黎庶，他们活得怎么样，要看有多大的追求，饿死这种事情却不多见。

    其实在远古时期就是这么一种状况。那个时候贵族还不是生下来便是贵族，贵族是带人进行开拓，开发出一块地皮再命名，也就出现了“氏”。

    说白了就是，初代贵族身上的担子很重，非但无法作威作福，还要为治下一大群人的吃喝和安全愁白了头发。

    智瑶生活在了古典时代即将结束的岁月，不知道还能将这种带领群众开发某地，群众又乐于被驱使的心态保持多久。

    他们一个地方又一个地方的走下来，有好的一面，自然也会有坏的一面。

    “乡间纠纷多出于面生，亦有贪心不足。”子贡说道。

    有资格可以拥有私产，多占一些的心态肯定就出现了。

    有利益的冲突，哪能不产生纠纷呢？

    智瑶想道：“晋国有司寇，管的却不是这一方面，国法也管不到各家族内部的纠纷。难道我要写一部民典，再建设一支用于排解纠纷以及处理犯法的队伍？”

    到战国之后，处理类似事情的人是“三老”。

    而“三老”制度开创之初或许是好的，跟很多制度一样，走着走着将路给走歪了。

    智瑶越想越头大。

    民典倒是能写，关键是太细化不止执行人员要晕菜，黎庶也很难知道干什么才不算是犯法。

    “最好是简单粗暴一些啊！”智瑶心想。

    

    第169章 不要闭门造车啊！

    律法定得太详细的话，没有去专门进行学习，很难知道自己犯下了何种程度的事将被怎么量刑，需要专业的人士才能大体上有个谱。

    之所以说“大体上”的原因太现实，什么罪行都有区分主观和非主观，又多么的恶劣等等，怎么去进行判罚需要一再裁定，再加上负责狡辩……负责分辨的人那张嘴到底有多厉害，又或是碰上什么样的法官了。

    普通人当然能够分辨到底什么是好是坏，不过又跟每个时代的价值观存在区别。

    也许上一个时代打架斗殴出人命都不是什么大不了的事情，到了下一个时代打架斗殴立刻就是一个死刑。关于这点，不出现意外的话，日后的秦人会深有体会。

    别以为诸夏没有法官这个职业，列国都有自己的“士师”，用现代的理解方式来看，他们就是最高法院的大法官。

    当然，列国的士师不是用来审判普通人，他们审判的对象是贵族。

    春秋时代各个家族都有自己的家规，谁犯了什么事就是用家规去进行处置。因为定下的规矩各有不同，犯了什么事遭到何等惩罚又不一致，可能在那个家族是死罪，换作在某个家族则是没有什么大不了的事。

    简单的来说，贵族都有量刑权力和审判权力，他们能够处罚的也不是什么外人，仅限于自己的治下。

    “现在的律法都需要经过公示才能执行，不是制定了藏起来等谁犯法再拿出来审判，我肯定不能往复杂了写。”智瑶说的就是当前时代的现状。

    那是因为律法不是用来审判普通人，要不然哪怕公示的话，普通黎庶不识字也看不懂。所以是用来公示给贵族看，算是一种震慑，也是贵族犯法之后的审判依据。

    智氏当然不是人人识字，要说的话经过智瑶多年的努力，智氏识字的人绝对比其他家族要多得多。

    提到智氏的识字率不是为了炫耀，纯粹是智瑶打算在写下民典之后，派出一大帮人向普通黎庶进行普及，也就是他们跑去各地念给黎庶听，再让普通黎庶知道做了什么事情会遭到什么样的判罚。

    “商鞅模仿赵鞅