虚描着纹样轮廓：“你看这个联珠的弧度，比中原唐代的更扁，珠圈里的鸟纹翅膀是张开的，和波斯萨珊王朝的纹样很像，但走线又带着中原平纹经锦的逻辑。粟特人最擅长做这种‘改样’，把各地的工艺拆碎了重新组合，卖给不同的商队。”

    陈晚点点头，接过话头：“粟特商队走丝路，不是单纯倒买倒卖。他们会在沿途的聚落设织坊，收各地的丝线和纹样，织成符合不同地域审美的织锦再卖。这批残片应该就是他们在西域本地织的，所以工艺才这么杂。”

    道理容易想通，可数据识别的难题依旧摆在眼前。没有足够的混合工艺样本做训练，AI系统就无法精准拆解每一层工艺的来源与年代。当天晚上，三人住在县城的招待所里，高槿之对着电脑翻了半宿数据库，把中原、波斯、拜占庭的捻向数据拆出来重新组合模拟，可始终和残片的实测数据有偏差。

    许兮若端着一杯热水走进来，放在他手边：“光靠现有数据模拟肯定不行。这些工艺是老匠人一代代传下来的，说不定民间还有人会这种混合织法。明天我们去周边的村落问问吧，库车这边有很多传统织绸的老艺人，说不定能找到线索。”

    第二日一早，两人便托考古队联系了当地的文旅局，找了位懂双语的向导，往县城周边的维吾尔族村落去。秋日的戈壁滩上，胡杨染着金红，村落就藏在胡杨林深处，巷子里晒着各色的艾德莱斯绸，风一吹，像流动的云霞。

    向导领着他们走到村子最深处的一户农家，院门口坐着位白发苍苍的老阿妈，名叫阿依姆，手里正摆弄着木质纺车，指尖捻着丝线，动作娴熟又从容。老人家今年七十八，家里三代人都织艾德莱斯绸，年轻时还跟着父亲学过古法织锦，是村里仅剩的几位会传统扎经染色工艺的老人。

    听说两人是来寻访古织法的，老阿妈笑着把他们让进院里，搬出了自己压箱底的宝贝——半幅早年织的旧锦，还有几轴传了几代人的老丝线。那半幅旧锦上，同样是混合捻向的结构，经线S捻、纬线Z捻，纹样是艾德莱斯传统的巴旦木花纹，和残片的织造逻辑如出一辙。

    “我爷爷说，这种织法是祖上从丝路商人那里学来的，用东边来的细丝做经线，本地的粗丝做纬线，织出来的布既结实又软和。”老阿妈摩挲着旧锦，语气慢悠悠的，“现在没人这么织了，都用机器线，省事。年轻人也不愿意学，纺线、染色、织布，太熬人了。”

    许兮若捧着那半幅旧锦，指尖抚过凹凸的纹理，心里又酸又暖。她见过威尼斯工坊里传承百年的蕾丝技艺，见过里昂织机织出的精致提花，可眼前这粗糙却鲜活的民间织锦，却藏着丝路最本真的模样——不是博物馆里冰冷的文物，是一代又一代人手里传下来的、活着的烟火。

    高槿之则小心翼翼地取了几根老丝线样本，又给旧锦做了全方位扫描。这些民间传承的混合工艺样本，正是数据库最缺的关键数据。他看着老阿妈纺线的动作，忽然开口：“阿妈，您织的时候，经线和纬线的捻度是不一样的对吧？经线捻得紧，纬线捻得松，这样织出来的布不容易变形。”

    老阿妈眼睛一亮，连连点头：“对嘛！你这个娃娃懂行！经线要拉得直，就得捻紧些；纬线要软，才能贴住经线，花纹才清楚。老辈人传下来的规矩，错不了。”

    那天下午，两人在老阿妈家待了整整四个小时。高槿之记录下不同丝线的捻度参数、混合织造的经纬配比，把民间工艺的逻辑拆解成数据录入系统；许兮若则跟着老阿美学艾德莱斯绸的扎结染色技巧，看她用天然的石榴皮、茜草、槐米染出鲜亮的丝线，指尖在经线上灵巧地打结，染出来的花纹朦胧又灵动，像沙漠里的水波。

    临走时，许兮若把自己随身带的一方苏绣手帕送给老阿妈，手帕上绣着江南的荷花，针脚细得像发丝。老阿妈捧着看了又看，转身回屋拿出一匹自己织的小艾德莱斯绸，塞到许兮若怀里：“给你的，江南的花好看，我们西域的绸子也好看。你拿回去，绣到你的画里去。”

    回到考古营地，高槿之立刻把采集到的民间样本数据导入AI系统，重新训练模型。有了真实的混合工艺样本做基准，识别效率瞬间提了上来。再扫那块联珠纹残片时，系统很快拆解出了三层工艺结构：经线为公元七世纪中原桑蚕丝，S捻，产地匹配江南地区；纬线为中亚野蚕丝，Z捻，产自西域本地；包边金线织法为波斯工艺，三股交捻，与萨珊王朝时期特征吻合。

    “成了！”高槿之松了口气，眼里藏着笑意，“有了这批样本，后面的残片检测就快了。”

    接下来的三天，高槿之带着助手逐件采样检测，三十余件残片的工艺源流被一一厘清。其中有中原运来的成品织锦，有波斯商人带来的金线织物，更多的则是粟特人在西域本地织造的混合工艺锦，甚至还有两块拜占庭风格的残片，是辗转万里通过丝路贸易流过来的。每一块残片的数据都被录入数据库，补上了丝路中段最关键的一块拼图。