摩尼教的诞生其实由来已久。

    后来隋唐之际，隨著丝绸之路的兴盛，摩尼教的信仰渐渐被波斯商队带入汉地。

    不过直到武周延载元年，方才获得允许公开公开建寺传教。

    起初由於武则天的支持，摩尼教也一度颇为兴盛。

    然而唐玄宗在位后，李隆基厌恶此教为武则天称帝张目，直接下令“摩尼法本是邪见，妄称佛教，誑惑黎元，宜严加禁断”，此后摩尼教便转入衰落。

    安史之乱后回鶻国破，被迫西迁，失去护法的摩尼教越发风光不再，会昌三年又遭唐武宗禁止，甚至下令“敕天下杀摩尼师，剃髮令著袈裟，作沙门形而杀之。”

    自此摩尼教彻底转入民间结社、秘密传教模式。

    此时的摩尼教还不是后来的“造反专业户”，毕竟五代十国时期的那些武夫杀性上来了可不管什么神佛，摩尼教压根不敢炸刺。

    直到五代十国末期，才陆陆续续有摩尼教徒造反。

    不过摩尼教最大规模的一次造反，还要属“方腊起义”。

    而在方腊兵败身亡后六年，北宋便同样宣告灭亡。

    六十年前，陆游早就在奏疏中明言：

    “此教淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禪，福建谓之明教、揭諦斋之类。名號不一，明教尤盛至有秀才、吏人、军兵亦相传习。其神號曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等號。白衣乌帽，所在成社。”

    “偽经妖像，至於刻版流布，常假借政和年间道官程若清校勘、福州知州黄裳监雕之《道藏》为託词，散布市井，蛊惑人心近岁之方腊皆是类也，需加以严惩，多张晓示，限令自首，悬赏搜捕，焚毁此辈刊印之妖妄经文！”

    由此可见，南宋建立后摩尼教依旧屡禁不止，並没有因为方腊的身亡而销声匿跡，反而愈发囂张。

    这些虞鸿也听说过，可他没想到连这里都有摩尼教势力。

    同一时间，千里之外的广州城外，某处客房內的气氛却有点古怪

    房间內只见一群汉子三三两两各自坐著。

    坐在上首主位的是一个身长八尺，虎背蜂腰的壮汉，双手虎口和指腹布满厚茧，一看就不是个好相与。

    有意思的是此人身穿著一件交领僧袍，宽袍广袖，头髮亦剃得精光，青茬茬的头皮在日光下泛著微光，右手边还放著一柄五尺多长的月牙铲，貌似是个出家人。

    实际上此人也確实是个出家人。

    只不过他信奉的可不是什么天尊佛祖，而是“大明尊”。

    这廝在江湖上还有个諢號，唤作“狗肉头陀”。

    不过纵然是“铁树”，此刻貌似也要开花了。

    因为坐在他对面的，赫然是已经病死狱中的董师秀！

    看著董师秀胸前那饱满浑圆的规模，要不是知道他是阴阳同体的怪胎，狗肉头陀打死也想不到董师秀是个大老爷们！

    关键这廝生得天生女相不说，一顰一笑甚至比女子还要娇柔嫵媚三分，这就很让人狗肉头陀错乱了。

    其实何止狗肉头陀，屋內其他汉子此刻也都有点心动。

    若不是有狗肉头陀镇著，说不定董师秀就要遭老罪了。

    狗肉头陀也看出了手下人眼神有点不对劲，连忙咳嗽一声：

    “董兄弟既然入了教，日后就是自家人了，不必拘束尔等亦是如此，就当自家兄弟，勿要『衝撞』了，否则我定不相饶。”

    说著狗肉头陀还刻意扫视一圈，一双虎目瞪得溜圆，嚇得眾人都心头一凉，连忙收起不该有的念头。

    面色乖巧心底忐忑的董师秀见状也鬆了一口气。

    不过隨即见狗肉头陀又转头看向自己，上下打量，董师秀心中又是一紧，眉眼之间的娇柔之气下意识便多了几分。

    但这次却是他想多了，却见狗肉头陀眉头微皱：

    “你终究在官府落了案底，日后这身尼姑緇衣便莫要再穿了换身道袍吧，日后便以道姑模样行走。”

    董师秀闻言一脸乖巧，低眉顺眼的点头道：

    “嗯，全听香主的。”

    只是这柔声细语、比女人还女人的模样却让狗肉头陀不由起了鸡皮疙瘩，一想到面前这美貌尼姑是个带把的大老爷们，狗肉头陀就什么兴趣都没有了，反而有点犯噁心。

    他是好色不假，但却是一个“传统”的男人！

    实际上这次狗肉头陀本是去佛山採买一些敏感器物，路过广州时听闻董师秀一案，这才临时起意將他救下。

    反正狱中牢头本就是摩尼弟子，狗肉头陀这边只用了些小手段让其假死，便借著县衙想要灭口的心思顺水推舟將董师秀弄了出来，待董师秀被扔到乱葬岗后则立刻换一具尸体。

    也不用担心有人事后查验，只需撒上点东西吸引乱葬岗的野狗们撕咬，不到一刻钟尸体就会面