川如庐山、罗浮山、霍童山、武夷山、龙虎山、金华山、天台山、长江、洞庭湖、西湖等等，都留下了他的足跡。

    即便年过八十八岁，他依旧精神抖擞地北上云游江西、江苏、福建等地，在外游歷了一年后方才从江苏绕道浙江后入闽归粤。

    如此人生別说在当下了，便是在后世都堪称精彩！

    看著窗外的月光，良久之后虞鸿终於释然一笑。

    隨后他也不再耽搁，只见他双目微闔，自然盘坐在榻上，开始今日份的晚课。

    毕竟內功修行如逆水行舟，一日也不可懈怠。

    《钓蟾劲》想要从“小周天”达到“大周天”，除了一定的机缘外就只剩下水磨工夫了，这也是《钓蟾劲》和《蛤蟆功》最大的不同。

    《蛤蟆功》是入门容易，但修行时却十分凶险；

    而《钓蟾劲》则是入门极难，可一旦入门却中正平和起来。

    別的不提，就说《钓蟾劲》开头的那段：开乾闭巽，留坤塞艮謁轩辕，过扶桑，入广寒，面鶉尾，举黄钟游巫山，呼黄童，召朱儿。

    这可不是在说什么神话故事，而是妥妥的行功路线。 所谓乾位，即上丹田，对应督脉，走百会穴；

    巽位，即下丹田，对应任、冲二脉，走会阴穴；

    坤位，即中丹田，对应任脉，走气海穴、关元穴；

    艮位，即背部尾閭，对应督脉，走尾閭穴；

    故此“开乾闭巽，留坤塞艮”实际上说的是一条清晰的气机路线——百会纳阳，丹田蓄气，会阴闭藏，尾閭固守。

    至於后面的“謁轩辕”“过扶桑”，亦不是说拜见什么神仙。

    因为轩辕乃中央黄帝，五行属土，即脾胃，对应经络自然是足太阴脾经、足阳明胃经，走中脘穴；而扶桑则指东方日出之地，五行属木，即肝臟，对应经络则是足厥阴肝经，走期门穴。

    这么一番运转下来，才是一个完整的“小周天”循环。

    只不过对於初学者来说，基本上不可能一上手就能完整运转小周天，因而《钓蟾劲》中將“小周天”亦分为三个阶段——立鼎安炉，逆返崑崙，神气交媾。

    其中每个阶段都是一个小循环，待打通了三个体內循环之后，方可採药归炉，达到小周天境界。

    虞鸿刚穿越的那半年基本都在忙活这件事，直到將《钓蟾劲》练至“小周天”，方才稍稍鬆了口气。

    此刻想来，虞鸿觉得这或许便是“百日筑基”了。

    就这样。

    虞鸿在罗浮山中过上了难得的逍遥日子，每日如閒云野鹤一般，不是在山中探幽赏景，就是在后院练功悟道。

    在这般鬆弛的环境中，他甚至连《蛤蟆功》也初窥门径了。

    不过上手之后他便发现自家的推测是正確的。

    果然，《蛤蟆功》的门槛就是《钓蟾劲》。

    倘若连《钓蟾劲》都能练成，那么《蛤蟆功》修炼时的凶险便不过是小菜一碟罢了。

    相比之下，还是《重阳遗刻》上的功夫更麻烦一点。

    而就在虞鸿沉浸在闭关修炼中无法自拔时，留元长这边在收到一封信后却忍不住眉头紧皱，忧虑不已。

    是日，午后。

    虞鸿方一踏入后院就看见留元长那忧愁的模样，当即关心道：

    “二师兄，怎么了？可是遇到了什么难事？”

    別的不说，如果是打架这种事情他肯定能帮上忙。

    然而留元长却摇了摇头，无奈道：

    “不是我，是老九和老五他们遇上大麻烦了！”

    “詹师兄和陈师兄？”虞鸿不解：“他们不是早就回武夷山了吗？难不成武夷山的山匪这么猖狂？”

    “要是土匪就好了！”留元长苦笑。

    说著不等虞鸿再问，他便递过去一份书信。

    虞鸿展开快速扫了一遍，这才恍然。

    原来詹继瑞、陈守默参加完恩师“缴籙”“升真”的仪轨之后，在罗浮山逗留了一个多月，处理好白玉蟾后续的诸多事宜，便动身返回武夷山了。

    未曾想走到半路竟然忽然遇到地方叛乱，结果硬生生被困在漳州境內，生死不知，如今还不知道是什么情况。

    还是武夷山那边迟迟没见到人，托人从海路送来了书信，留元长这才发现不对，几番打听之后才知道他们被困在半途。

    絮絮叨叨说了半晌后，留元长忍不住吐槽道：

    “早先我就是听说武平不太平，松梓山的乱军依旧没有平定，才让老五和老九特意绕路走漳州回武夷山，却没想到汀州也反了，还攻入漳州誒！

    听到这里虞鸿都有些懵了。

    不是，武平怎么又反了？

    见虞鸿眼神疑惑，留元长颇为无