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川如庐山、罗浮山、霍童山、武夷山、龙虎山、金华山、天台山、长江、洞庭湖、西湖等等,都留下了他的足跡。
即便年过八十八岁,他依旧精神抖擞地北上云游江西、江苏、福建等地,在外游歷了一年后方才从江苏绕道浙江后入闽归粤。
如此人生別说在当下了,便是在后世都堪称精彩!
看著窗外的月光,良久之后虞鸿终於释然一笑。
隨后他也不再耽搁,只见他双目微闔,自然盘坐在榻上,开始今日份的晚课。
毕竟內功修行如逆水行舟,一日也不可懈怠。
《钓蟾劲》想要从“小周天”达到“大周天”,除了一定的机缘外就只剩下水磨工夫了,这也是《钓蟾劲》和《蛤蟆功》最大的不同。
《蛤蟆功》是入门容易,但修行时却十分凶险;
而《钓蟾劲》则是入门极难,可一旦入门却中正平和起来。
別的不提,就说《钓蟾劲》开头的那段:开乾闭巽,留坤塞艮謁轩辕,过扶桑,入广寒,面鶉尾,举黄钟游巫山,呼黄童,召朱儿。
这可不是在说什么神话故事,而是妥妥的行功路线。 所谓乾位,即上丹田,对应督脉,走百会穴;
巽位,即下丹田,对应任、冲二脉,走会阴穴;
坤位,即中丹田,对应任脉,走气海穴、关元穴;
艮位,即背部尾閭,对应督脉,走尾閭穴;
故此“开乾闭巽,留坤塞艮”实际上说的是一条清晰的气机路线——百会纳阳,丹田蓄气,会阴闭藏,尾閭固守。
至於后面的“謁轩辕”“过扶桑”,亦不是说拜见什么神仙。
因为轩辕乃中央黄帝,五行属土,即脾胃,对应经络自然是足太阴脾经、足阳明胃经,走中脘穴;而扶桑则指东方日出之地,五行属木,即肝臟,对应经络则是足厥阴肝经,走期门穴。
这么一番运转下来,才是一个完整的“小周天”循环。
只不过对於初学者来说,基本上不可能一上手就能完整运转小周天,因而《钓蟾劲》中將“小周天”亦分为三个阶段——立鼎安炉,逆返崑崙,神气交媾。
其中每个阶段都是一个小循环,待打通了三个体內循环之后,方可採药归炉,达到小周天境界。
虞鸿刚穿越的那半年基本都在忙活这件事,直到將《钓蟾劲》练至“小周天”,方才稍稍鬆了口气。
此刻想来,虞鸿觉得这或许便是“百日筑基”了。
就这样。
虞鸿在罗浮山中过上了难得的逍遥日子,每日如閒云野鹤一般,不是在山中探幽赏景,就是在后院练功悟道。
在这般鬆弛的环境中,他甚至连《蛤蟆功》也初窥门径了。
不过上手之后他便发现自家的推测是正確的。
果然,《蛤蟆功》的门槛就是《钓蟾劲》。
倘若连《钓蟾劲》都能练成,那么《蛤蟆功》修炼时的凶险便不过是小菜一碟罢了。
相比之下,还是《重阳遗刻》上的功夫更麻烦一点。
而就在虞鸿沉浸在闭关修炼中无法自拔时,留元长这边在收到一封信后却忍不住眉头紧皱,忧虑不已。
是日,午后。
虞鸿方一踏入后院就看见留元长那忧愁的模样,当即关心道:
“二师兄,怎么了?可是遇到了什么难事?”
別的不说,如果是打架这种事情他肯定能帮上忙。
然而留元长却摇了摇头,无奈道:
“不是我,是老九和老五他们遇上大麻烦了!”
“詹师兄和陈师兄?”虞鸿不解:“他们不是早就回武夷山了吗?难不成武夷山的山匪这么猖狂?”
“要是土匪就好了!”留元长苦笑。
说著不等虞鸿再问,他便递过去一份书信。
虞鸿展开快速扫了一遍,这才恍然。
原来詹继瑞、陈守默参加完恩师“缴籙”“升真”的仪轨之后,在罗浮山逗留了一个多月,处理好白玉蟾后续的诸多事宜,便动身返回武夷山了。
未曾想走到半路竟然忽然遇到地方叛乱,结果硬生生被困在漳州境內,生死不知,如今还不知道是什么情况。
还是武夷山那边迟迟没见到人,托人从海路送来了书信,留元长这才发现不对,几番打听之后才知道他们被困在半途。
絮絮叨叨说了半晌后,留元长忍不住吐槽道:
“早先我就是听说武平不太平,松梓山的乱军依旧没有平定,才让老五和老九特意绕路走漳州回武夷山,却没想到汀州也反了,还攻入漳州誒!
听到这里虞鸿都有些懵了。
不是,武平怎么又反了?
见虞鸿眼神疑惑,留元长颇为无
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