王言拿到考卷，按照规则填写考号、名字…

    然后开始观摩起试卷来。

    作为教令院知论派的入门考，试卷上的内容自然大多是知论派的试题。

    当然，也有例外的，就比如说，有不少关于教令院本身的问题。

    最基础的，就是关于教令院不同学派的问题。

    比如：教令院中学者数量最多的学派是什么？它所代表的学院又是哪一座？

    回答这题首先要了解教令院的历史，也就是教令院的来源。

    教令院最开始，是由跟随草神的学者逐渐建立起来的学术组织，也就是说，在教令院最初的时候，它其实只有一个教派。

    那就是跟着草神一起种树的生论派学者。

    时至今日，虽然教令院依旧有不同的学派涌现，乃至如今六大学派并存的局面，但生论派学者，依旧是教令院中人数最多的。

    而生论派的学院，名为阿弥利多学院。

    这基本上属于须弥教育体系的基础教育知识，用来考成年人，其实已经不合适了。

    但…参加会考的人，大多没有经历过教令院成体系的教育，所以，这种基础题也就上了试卷。

    总不能你来我教令院学习，却对我教令院一点都不了解吧？

    王言脑海中思索着，目光却在继续往下看题。

    一张试卷，题目却不多，也就一百题。

    可就这一百题里，王言粗略一扫，便已经涉及了六种语言，近十种文字变体。

    虽然都是很基础的那种，但确实很考验考生的知识面。

    不过，王言嘴角却带上了笑容，因为这些题难得住别人，却难不住他。

    试卷上的题目，就算不用【通晓语言】，以王言目前的水平，也能答出来。

    正看着，讲台上，【诃般荼】雷金纳德看了看时间，然后开口道：“时间到，开始考试。”

    话音落下，众考生纷纷提笔，开始答题。

    王言深吸一口气，收敛心神，将注意力完全集中在试卷上。

    先将几道教令院的基础知识题目答上。

    然后，王言开始回答正式的考题。

    翻译题：请将下方古须弥语转译为通用语，要求词义表达通畅。

    所谓的古须弥语，其实就是一长串的象形符号。

    【????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????】

    王言目光扫过，不用金手指发力，便提笔回答。

    【智慧非独属于学者，亦存于寻常言语之中；言语非空泛之音，乃承载真理之器。】

    不是王言翻译的快，而是这句话是写在《知论派史：文字学者的传承》这本书的序言里的。

    王言天天看，自然能认得。

    提笔继续。

    语源分析题：

    【请分析赤王文明后期碑文中的字符“??”在三种不同语境下的语义演变，并说明其与现代须弥语中“???”的潜在联系。】

    王言略作思考，回忆起在《赤王语系考》中读到的内容。

    “??”这个字符，在赤王语系中，象征生命和沙子。

    而“???”这个词，在现代须弥语中也意为沙子，在通用语中转写为‘ra’。

    思索片刻，王言提笔回答：

    【该字符原初形态为‘??’，在祭祀文中专指‘赤王赋予的生命之沙’；在民用契约中简化为‘??’，表示‘可耕作的沙地’；到了晚期碑刻中与‘??’（水）组合成‘????’，喻指‘绿洲’。现代须弥语‘???’可能源于该字符的方言读音‘ral’，经数百年音变脱落尾音而来。】

    写完后，王言又读了一遍，确认没有问题后，才继续下一题。

    下一题是一道符文学的应用题。

    题目展示了一个简化的符文符号，王言看得眼熟，仔细一看，才发现和沙哈克身上的阴阳术咒文相似。

    应该是从阴阳术或者璃月仙术上拆分下来的符号。

    再看题目，要求：1.解释其基础含义；2.说明若将该符号与璃月云篆‘火’结合可能产生的元素反应原理。

    没跑了，这个符号就是从璃月某个仙术上拆分下来的。

    王言思索片刻，提笔回答：

    【1.该符号为符文体系中的‘承载’之符文，作用是将外部元素力引导并稳定存储于介质中。

    2.若与璃月云篆‘火’结合，会构成‘火元素承载式’，原理是利用‘承载’符文束缚火元素力，使介质拥有使用火元素的能力。】

    王言写完，看了一眼，又添上了一句：【若要完成