长城的存在，以及满清的那套东西，李渊觉得李唐王朝是真的能够好好的运作一下，那么未来草原问题就不再是问题了。

    “战争，本来就不仅仅只有正面杀戮或者迂回奇袭。”

    苏哲在讲述草原之患的时候，就思考过一个问题。

    这个北方大敌，就真的一点解决方法都没有嘛？

    不，事实绝非是如此。

    自古以来，草原与中原这对仿佛文明双生子的存在，本质上其实是纠缠在一起的文明双胞胎。

    草原离不开中原文明。

    这一点不需要多解释什么。

    “你们应该都知道，草原缺乏各种物资吧。生活必须的东西，他们都没有。比如盐、茶之类的。”

    在这里的除了朱雄英以外，其他三人都明白苏哲的意思。

    “一个人要生存，就离不开盐，一个家庭要生活，就离不开铁器，而一个文明要发展，就离不开经济。”

    “那么问题来了，草原上，哪来的这些东西？”

    苏哲也不是第一次提出这些东西。

    事实上，在古代，有很多很多的聪明人，都尝试过这条路。

    通过非直接战争手段，来削弱、分化，甚至是遥控草原文明。

    他们之中，有的成功了一部分，剩下的基本都失败了。

    “究其原因，是他们站立的视角太低的缘故。”

    “非直接战争手段，第一个让人想到的，就是互市手段限制了，对吧？”

    苏哲反问了一个问题出来。

    除了朱雄英，其他三位老登都下意识的点了点头。

    他们对经济手段，敏感度其实没那么高。

    所以最能想到的，就是敌人想怎么做，自己就反对。

    比如，互市。

    说白了，互市的存在，本身就是草原文明必须的。

    可中原文明需要这些互市？

    当然不是！

    本质原因先搞清楚了，才能进一步去搞懂逻辑。

    是草原人想要互市。

    因为他们缺这个，缺那个。

    简称，缺两个。

    翻开历史书不难发现，每当草原文明赢一次，那么接下来就必然会出现一个议题。

    那便是，在边境地区开放互市。

    对草原文明来说，互市的存在就是生存资源的极大补贴。

    反观中原文明，互市开不开都无所谓。

    甚至从某些角度来说，不开才是最符合利益的。

    问题是现在苏哲却说，互市是对草原文明的一包毒药。

    诚然，互市上，可以得到生存必须的物资。

    盐铁茶这老三样就不多说了。

    关键是，流传出去的中原文明的科技，才是重头。

    开放互市，似乎一直都被认为是资敌。

    这种想法，对也不对。

    说的对的地方在于，确实是给草原文明必须的生存资源，同时也流出了太多的科技。

    而不对的地方在于，中原王朝一直以来就小看了互市这个东西。

    这玩意儿可不仅仅是对草原文明有利。

    反过来说，对中原王朝，互市也是一把没有磨锋利的刀！

    刺向草原文明内核深处的一把刀，没有开刃，可惜不？

    控制草原很难。

    甚至可以说，是难于上青天。

    除了满清本身的奇迹因素，其他王朝就是想这么做，最后也一定不会成功。

    反而是利用非战争手段，用其他战争方式，一样也能极大的限制住草原文明的扩张性。

    金融战。

    文化战。

    这些非对抗的战争模式，古往今来却很少有人能够想到且做到。

    互市的存在，本身就是一把伸向草原文明的剪刀。

    可惜一直以来就少有人会主动去开辟另一个方法。

    你看人家满清对长城的利用，就很好么。

    做的好就是做得好。

    虽然并不妨碍苏哲继续厌恶且憎恨那群金钱鼠。

    借由长城的新开发，从而将话题转向了对草原文明的剪刀。

    草原缺物资，那么该如何针对草原文明的核心体系进行精准爆破呢？

    这时候，就该请出羊毛理论了。

    一柄剪刀，需要对准一个目标。

    一个有意思的事实就是，草原上的政权，看起来是大一统。

    但本质却依旧是一个相对松散的部落联邦制。

    弱小的部落，臣服于强大的部落。

    最终，由可汗来统治。

    自匈