阎浮净土之中，阎浮净土真君对种种之事，尽数皆知，只是不愿意管罢了。

    阎浮净土，此时重点在和幽阳联动。

    幽阳和阎浮净土真君，都是林东来的化身，只是思想不曾相通。

    但根基意象类似，无非阎浮净土此时已经润入了白玉京洞天，在上，一个则润入了阴山冥府之中，在下。

    净土学说，需要解构轮回来完善。

    故而阴山冥府的【周天五道轮回】，并不算是十分契合阎浮净土。

    反而是梵教的【六道轮回】，更契合一些。

    是以完全被执念影响者，无法解脱者，也不愿意解脱者，为【鬼道】。

    被执念影响，希望解脱，并许下愿望，下辈子做猪做鸡，不愿做人者，为【畜道】

    被执念影响，但时而清醒，时而迷罔，根性无定者，但有潜力解脱执念，是为【人道】。

    已经初步掌握了消解执念，但依然容易被种种外物影响从而跌落境界，重入轮回人道者，是为【天人道】。

    已经可以完全消除执念，不为外物影响，但仍然不能参透道果，智慧有限，不得正觉者，是为【上真道】。

    证得果位者，得了正觉者，是为【菩提道】。

    其中【鬼道】，又和月光宝华真君、幽阳二人，共同扶持，是为地狱道。

    畜道、人道，则统合为【人间道】。

    天人道、上真道，菩提道，则为【净土道】。

    是为构建【地狱——人间——净土】，三元循环世界观，为将来阎浮净土世界，晋升为洞天，阎浮世界之主，阎浮净土真君成就元婴道主做准备。

    毕竟【阎浮净土果位】，就是和【杨柳木青华自在果位】连在一起的，无非一个转为【外道】，寄托于器，一个还在本身。

    寄托于器，这器便需要升华为五阶，从道果真宝，变成道胎真宝。

    “太子果然与我阎浮净土有缘，还有这个大威德灵显明王，更是有缘！”

    阎浮净土真君感应着【大因果术】，修改着过去因，现在因，以求变化于现在果、未来果。

    却是嗤笑，大因果术，改变的只是少数大人物的因果，自家却是芸芸众生的时代洪流，太子求业位，本就是三位道主已经提前确定的，多做只会多错，不做才不错。

    阎浮净土真君，在浩然圣地呆了一段时间，已经知晓，那白玉京中的【皇后】业位之主，就是洞泉流水真君。

    天子业位映射【乾卦】，【皇后】业位，映射坤卦，乾坤交泰，为洞天根基。

    坤卦为地母之慈，为天下女子之表，天下妻子之表，天下人母之表，为【宁】为【慈】为【静】。

    洞泉流水真君，占据坤位，便是为了将此三德，融入水德之中，借地势修水德，毕竟地水相依，水无常形常势，全依赖地势变化，而引导得水势变化。

    “洞泉流水真君，也在求正元婴果位，她比之厚土地元真君少被封印了两千年，还身居高位，两任建木灵根之主的死亡，都隐约和她有些关系……”

    念此，阎浮净土真君心中反而忌惮不已，不敢用大林木的手段去算计他，只用弱水的手段，去因势利导。

    “话说，那拾得真人，入浩然圣地，参悟净土法门也有些时日了，当在浩然圣地内，尝试证大溪水果位了。”

    随着阎浮净土真君一念，在浩然圣地【溪山福地】之中暂住修行的拾得真人便立即生出感应，随即五道道基道行圆满，求金证果之心，达到了顶点。

    拾得真人先拾得清渠真人证金失败的经验，又得了净土学说的精髓，自创了【无忧净土】，无忧净土，以【大溪水】道行为内核，内里蕴含许多人这一生中最快活的时光记忆，可以让人不断沉沦其中，忘却烦恼，忧虑。

    不过他并没有脱离阎浮净土真君，不声不响就另立门户，但也没有直接就投入阎浮净土真君麾下，毕竟他原先只是一个东海散仙罢了，没什么背景，也不想牵扯进各种事情之中。

    在此溪山福地潜修，一是此地溪山合他道行，二是此地主人，曾经与他师有旧。

    溪山福地不过是一个小型福地，在浩然圣地之中开发已久，底蕴近无，只算当地的一个旅游胜地，经常有世家子弟，游山玩水，在此处暂住，谈玄论道，说经解诗。

    除却第一代溪山福地之主，是真君位格，在白玉京洞天之中，担任着五品九霄天曹。其馀历代福地之主位格，也不过是紫府层次。

    这日忽的，溪山福地本源动荡，大溪之水，自东向西，悬于虚空，横亘数千里。

    溪山真人心中震颤：“这是何人在证果位！”

    正要掐算，便见大溪重刷出无数梦幻泡影，这些梦幻泡影，化作重重无忧幻境。

    “是拾得真人，他怎么忽