本人，就是这套意象系统的集大成者，甚至是开创者之一！他与冒辟疆等人交好，很可能就参与到了红楼梦的创作当中，而这些意象承载着的历史悲感与人生幻灭感的艺术手法，在他汲取了南明遗事与遗民情怀后，将其带入到了桃花扇中！这才有了红楼梦和桃花扇如此相似的意象！”

    这个推测让所有人的心脏狂跳。

    因为这实在是太合理了！

    他们甚至想不到驳斥的理由。

    而天幕仿佛在印证着这个越来越清晰的猜想，再次放出了先前那《红楼梦》第一回的原文和脂批。

    只是这一次，其中一句被特意用刺目的朱砂标红：

    【东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。】

    东鲁孔梅溪！

    “东鲁孔……梅溪……”

    孔尚任，孔子后人。

    而孔圣人的故乡在春秋时期的鲁国，故战国以后，文人雅士常以“东鲁”代指孔子故里，或尊称孔氏一脉。

    孔子的后人自称“东鲁”，天经地义，顺理成章。

    所以，在当初天幕第一次播放《红楼梦》第一回，脂砚斋批语中赫然出现“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”这句话时，万界之中，其实已经有不少人心中隐隐浮现了一个念头。

    可这念头刚一浮现，就被他们自己给掐灭了。

    就像先前那些儒生义愤填膺地断言“孔家后人怎么可能参与这种贱业”一样，他们自己也觉得，这太过荒谬。

    孔子后人！衍圣公一脉！他们怎么可能去写话本？

    甚至是那等儿女情长，脂粉气息浓郁的红楼梦？这不是自甘堕落、辱没门楣吗？

    这个念头太过惊世骇俗，以至于所有人都不约而同地选择了忽视，选择了用“重名重姓”或者“托名假借”来说服自己。

    可如今……

    这东鲁孔梅溪……不会真的就是孔尚任吧？！