那位传说牙口极好的纪晓岚先生，远离了官场退于草芦，也能写出《阅微草堂笔记》这种志怪书回。

    陆安生其实也不是没看过这些东西，民俗嘛，虽然不等同于古代文化，也是现代的社会现象之类的，一切平民的习俗行为。

    但总归还是这些个古时候的遗传，比较符合普通人对民俗这两个字的印象。

    他一开始，其实也多在看这些，直到后来发现，上课学的是这些东西如何产生，还有背后的因由。

    当然，现在目的是不同了，不但要专注这些内容本身，还得一篇篇细看，尤其那些个鬼祟的特性弱点：“人死为鬼，鬼死为??……”

    “岭南有鬼曰魇，乃是死后未察觉自身已身逝去之人形成的鬼怪，会照生前轨迹继续生活，一旦被人点破身份，便就会消散。”

    “王生所见之物，双目如茧茧灯笼，只可见丈馀长的双腿隐没于雾中，是为二八神，值日夜游行之职。

    海外南经记载：有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。在羽民东。其为人小颊赤肩，尽十六人……王生竖日立毙。”

    “湘南多瘴气，有十万大山，夷蛮凶虫横行，有人曰夷光，有代取人脏，谓之人代之能。”

    陆安生看着看着，有种知识逐渐累积的自觉，不过光是这些，显然不够，一旁的手机中，还有与熊嘎婆类似的，近代民俗怪谈存在的搜索记录：

    “那个世界函盖的东西太多了，走这一趟，我解锁的记录直接翻了好多倍，那知识收集也只好细水长流了。

    何况……像民生百艺祭灶司命这样的存在，没有一个神话或传闻中有记载，至少我没听说过。

    所以，还是得之后好好探索才行。”