行头匠接触到丧死之气的那一刻，其实反应颇多，每个人的生机被压住，三株阳火变得薄弱带来的假死，其实都不完全相同。

    意志性命薄弱者，阳火本来就弱，被这么一吹，有可能再难复燃，自此沉睡不醒。

    陆安生碰见的对手基本上没有这种人，那些生命强横，阳火旺盛之人，基本上就只会晕死一瞬。

    除了这两种，还有的人，一生经历太多。因此，他们假死之时被激活的不是求生本能，而是会回忆起来不少东西。有技艺有记忆。

    “小桂子，你可是咱这戏园，月字辈里，最有前途的学徒了。”

    “我师父曾经跟我说过一句话，现在我得和你说说了。

    他说，这只要是个人，就得听戏，是那达官显贵，他更得听。所以啊，你管他城头变幻大王旗，就是那红毛黄毛的夷人来了，他也得听戏，咱这戏园绝对倒不了。

    他老人家是想不到，到了咱这辈儿，土地公公掏耳屎，崴了泥了，戏没多少人听了。

    不过老祖宗留下来的东西，总得有人传。

    小桂子啊，这就靠你了—

    这是行头匠他师傅，一个几乎经历了完整近代史的老人，死前的胡言乱语。

    他，所谓的小桂子，则是七十年代生人，这便宜师傅，仅仅只给他开了个蒙，拉了个筋，便撒手人寰。剩下的，全都是师叔师伯一辈的人教的。

    他自己的经历，则更曲折三分。

    近代在戏曲文化上的发展，颇为复杂，他是那大潮中的一人，教程生，作表演，造用具，见证了戏曲从扫进历史的垃圾堆，到重新捡回来作为国粹发扬的变化，也算尽了心力。

    其间，他虽然有水平，但是肯定没了古时候一角方人捧的地位，反而需要在各路领导间逢迎，在各家同行间竞争。

    这是只有他才知道的苦。

    “师傅，你错了。不只你，师叔，师爷，大家都错了，这戏哪是苦练就能唱好的。

    这脸谱，在台下，在这人堆里，你得画的比台上还精。这口舌，念白，说的要比唱得好听。”

    他的那些匪气，那些比较黑的手段，大多是在这些经历当中养成的。飘零半生，累了大半辈子，他没有那么多戏子的矜持和讲究。

    上世代，那是个渲腾繁华又转瞬即逝的年代。要他正常做好这行头匠的晚年工作，好好退休也罢。

    偏偏在后辈的执幼之下，他十分难得的有了一笔钱，放在了戏以外的地方，

    置办了一架并不贵重的手机。

    并且第一天，便有《埋葬志》出现在了手机的桌面上。

    随后，他进入了一个只戏中，在师叔师伯等长辈口中，见过听过的世界。

    “如果是这——若真有什么妙音鸟，紧那罗，干闲婆，又或者，我能拿到些梨园戏行的技能或赐福或物什，那我是不是—又能唱下去？”

    于是行头匠诞生了，用的梨园戏行人的行头，使的武旦把式。

    丧死之气封了他半刻生机，却难封他肌肉间的技艺。也难以封印他留存在手中的东西上面的技艺。

    生旦净丑的旦角下分的武旦，顾名思义讲究的就是手中的武艺，行头匠现在这行头，是长靠武旦，换另一个俗名就是刀马旦。一般来说没有短打武旦那么讲究技法，更重于唱念。

    但总归只是一般。他穿这么一身，不防碍他能用出短打武旦的技法。

    走马灯的最后，在他眼前浮现的还是戏，是他最擅长的白蛇焚塔。

    他唱了一辈子，到了死前一刻，依然只想把这一出，再演一番。

    陆安生耳边似有大鼓二胡，锣齐响，行头匠单腿翻身，手中的枪，背上旗刀，在儿步间，与他用出的正门三枪，碰了三回。

    明明，脸皮下，行头匠的瞳孔已扩大散开，全身力气已失，却偏那身体快且精准。

    陆安生眼神一凝，感觉这家伙的动作十分奇怪，与其说是他在运动，倒不如说是他身上的东西在带着他活动。

    这让他想到了一个东西。当初的赵氏金鞭“难不成是铭技器？”

    能够让用户马上获得映射技法的道具，他见识过其中的玄妙。

    不过，此时不在自己手上，他要想的，只有如何应对。

    陆安生沉下身子，扫枪摘盔，枪头咬向了行头匠的头部，结果被他用花枪的软杆弹开。

    吞刃一变，绕着他的身子一动，扫到下方，拨草寻蛇重复扫腿，

    行头匠连连换脚后退，手中不知从哪里又抽出了一根戏曲马鞭。

    彩毛上下翻飞，身形步子也变的吊诡。

    净角、老生，唱腔粗犷，老人唱反而有味道，掷地有声。

    他这旦角是碗年轻饭，不是虞姬，而是多有打戏，很考验身段的武