批判内核，因其对权力解释权的根本性质疑，注定难以被统治结构长期吸纳为主流。憋屈是命中注定的，因为它的核心功能是解构和质疑，而非建设和安抚。”

    “打个比方，儒家成了主持日常工作的CEO，构建了社会伦理与政治秩序的基本框架。佛教成了负责心理疏导和临终关怀的心理医生，道教成了提供特色神秘服务和文化IP的首席文化官。”

    “而道家老庄，则是那个偶尔被请来，说话刺耳却总能直指核心的独立顾问。大家承认他智慧深刻，但绝不会让他常驻

    办公室，因为他一来，就会问，我们开这个会的意义到底是什么？你们追求的KPI，是不是本身就是个幻觉？”

    荆明鼓掌，“精辟。”

    说到这儿，语气变得有些悠远，“这或许正是道在历史长河中的一体两面：一面是永不妥协的批判理想，一面是落地生根的生存现实。它未能赢得世界，却守住了思想的边疆。”

    屋里安静了片刻，李乐忽然说道，“那照你这说法，咱俩现在坐这儿讨论道家，也算是在系统的缝隙里曳尾于涂中？”

    “可不。你挣你的八百大洋代课费，我教我的古代殡葬制度，偶尔下班给人看看阴宅，挣点奶粉钱，都在材与不材之间，游刃有余。庄子知道了，都得夸我一句，善，大大滴善。”

    李乐一怔，随即道，“合着您在这儿等着我呢？绕这么大一圈，就为给您这传统文化当代转化应用找理论依据？

    “那可不。”荆明一本正经，“我这叫古为今用，洋为中用，道为荆用。再说了，我这看风水的，可比那些天天在讲台上念经的强多了，至少我真能帮人解决问题，让人家祖坟埋得安心，后人活得顺心。这叫无用之用，方为大用。”

    “得，您这‘大用’可真够接地气的。”李乐笑着摇头，看了眼窗外，站起身，拿起桌上的《许地山论道》，“这书我拿回去看看。走，食堂。”

    “不了，回去给桃桃炖汤。”荆明说着，开始收拾桌上的东西，“她现在嘴刁，昨儿说想喝鱼汤，我跑菜市场挑了条活鲫鱼，回来照网上的方子炖，尝了口，腥。今儿换个方子试试。”

    “我教你。”

    “啊？”

    “别啊了，走，去你家，富贞那时候就是我爸钓鱼，我炖汤，各种鱼，包教包会，童叟无欺。”

    “那多不好.行，谢谢啊。”

    “噫~~~”

    两人锁了门，一前一后走出小楼。

    远处图书馆的钟声又响了，咚，咚，咚，沉沉的，像是从很深的地方漫上来，漫过银杏道，漫过静园，漫过这秋深似海的黄昏。