“这枚玉佩，便是【智识】星神——博识尊所追求的【真理】啊”

    “你我二人，则是博识尊和那些向祂提问的天才们”

    “你为什么会知道这布下面的东西，叫做玉佩？”

    孔子将手中的托盘放在子路面前，将手比出碗扣状，将玉佩罩住。

    子路刚想开口回答，却被孔子打断。

    “如果你没有看见，那永远只能称呼它为【某个未知的物件】”

    随后孔子将手拿开，说道：“现在我们将其称之为玉佩（给予定义），你通过眼睛看见了玉佩（物自体）的存在”

    “这时，神秘便被破除了，我们认知到了这块石头叫做玉佩”

    借用孔子的话语，我们来简单了解下，博识尊和迷思的关系。

    当孔子掀开了盘中的布（博识尊计算出了某个问题），那么子路（宇宙的智慧生物）便知晓了这件物体的存在。

    并将其称之为玉佩（无名天地之始，有名万物之母）。

    当博识尊破除了迷思降下的未知之雾

    【由“人”通过经验，感官，认知。去将自然界中的某个物体，赋予其“人为”的概念。

    【而这个下定义的过程，便是将【物自体】转变为【现象】的过程。

    【同时，也是博识尊在计算宇宙万物的过程。

    祂在通过缄默的计算，在冰冷的0与1中去为【真理】赋予一项可以被认知的【概念】。

    如果我们连一个物体存在的概念都不知道，那么它即使存在。

    我们也没办法去证明它存在，因为我们甚至都不能去形容它。

    语言，文字，思维。这是人类文明得以传承的载体。

    当我们为一个物体取上名字，那么该物体便存在于人的思维中。

    （就像刚刚子路认知玉佩的

    那么回到物自体来。

    什么是物自体？是玉佩的本身。

    我们在最初的将其称为玉佩的时候，玉佩本身就已经存在了，即使我们不认识它。

    这个没有被定下概念，没有词汇去形容的原初存在就是物自体。

    而这也就是博识尊所追求的宇宙真理。

    无论博识尊有没有办法穷尽一切计算出宇宙的规律，它都在那里。

    不会说，我们不知道，它就不存在。

    【而迷思和博识尊作对，就是祂不断扰乱真实，不希望这个概念被任何人定义下来。

    战国时期。

    一片梧桐林中，曼妙的乐声从中传出，令路过行人忍不住停下脚步，侧耳倾听。

    可突然间，一道充满嘲笑意味的笑声打断了弹奏的乐曲。

    “啧啧，你这食腐的老鸱也学起凤凰，依靠梧桐了？”

    庄子双手抱胸，倾斜身子靠在一旁的树干上，笑嘻嘻的看着眼前气急败坏的惠子。

    他刚刚趁其不注意，突然跳出来，吓的惠子把头都撞在了树上。

    （阿哈——！

    “你个老混蛋，闲的没事了？”，惠子咬着牙，揉着隐隐发胀的后脑勺哀呼不止。

    “哈哈哈”，庄子弯起袖子扫开地上灰尘，毫不在意的坐在堆积的树叶上。

    “我找你可是有要紧事的，你看到天幕中所讲述的神秘星神了吗？”

    “你认为这位神秘星神，祂意欲何为？”，庄子指了指天幕。

    听到这话，一旁的惠子也不再哀呼，而是正经了心神，思考起来。

    这也算是两人之间的默契了，虽然平日里互相打闹，但到了正经事上就会收敛起来。

    众所周知，【神秘】星神—迷思和【智识】星神—博识尊的关系似乎不太好。

    或者说，两者的命途概念有些冲突。

    前者，认为万物的可能性是无限的，是无法被算尽的。

    【万物皆可体认乃是一派妄言，生命

    后者，则认为万物的发展，行动脉络都是有迹可循的。是可以通过大量数据的计算，将其未来锚定的。

    （就像是黄金与

    那么，矛盾点在哪呢。

    【穷尽一切“真理”

    在迷思看来，当博识尊完成了祂的最终追求。

    如同拉普拉斯妖一般，将整个宇宙的走向，变化计算完毕的那一瞬间。

    便是整个宇宙灭亡的时刻。

    。宇宙是否还有存在之意义？

    【为防止智识的确定性毁灭

    【通过色相，叠嶂，谜语，幻象。

    【当森罗万象不再

    【宇宙将会停止

    因此，迷思以神秘作为名讳，登阶成神。

    两者围绕一个真理开始了