旁边有人纠正：

    “不是改用，是并用。”

    “时辰和小时并用，也没什么不好。”

    还有人略显自得，取出一块精雕细琢的怀表，向周围道：

    “我觉得二十四小时制更方便，时辰反而麻烦，全用数字记录就好。”

    “比如现在，天启七年八月二十五日，十点二十分，你看有多直观！”

    周围人看着怀表，都是眼界大开。以前只听说用钟表计时方便，如今真正见到，才知道到底有多方便。难怪皇帝要采用二十四小时制，和传统的十二时辰制并用。

    更有人看着精巧的怀表，内心陷入深思。隐隐明白了皇帝在改元崇祯后，又命人制定新的纪元方法的用意：

    “陛下这是在告诉我们，大明已经在计时工具上落后了，必须做出改变。现在不定下二十四小时制，以后人们就会用其他的小时制。”

    “纪年方法同理。现在不确定新的纪元方法。以后就有人用基督纪元，记载我们先人的事情。”

    “所以陛下要主动变，防止西洋人用他们的纪元，冲击大明正统。”

    脑海中隐隐闪过“大争之世”的念头，一些人其实已经意识到，天下不再是大明独尊了。利玛窦等人传过来的西学，让很多大明的读书人，对外界有了新的认识，影响到他们的观念。

    皇帝制定新的纪年方法，也可以看做是为了适应变化，主动做出改变。

    韩愈《讳辩》：愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。

    (本章完)