看着皇帝撰写的《阴阳论》，瞿式耜等人尽皆失声。

    因为他们根本不理解，自然也无从讨论。

    尤其是皇帝这篇文章，似乎用了道家、阴阳家的理论，最终却落在了“易”——

    这是群经之首、四书五经之一的《易经》所阐述的，《阴阳论》仍旧可以说是儒家学问。

    尤其是皇帝论述这个“易”字，似在为变法改制张目。深知这里面水有多深的臣子，根本不敢讨论。

    他们可还记得，反对重制礼乐的，基本被皇帝罢免。

    就连黄道周那样的真儒，都被远远地丢在外地。

    攻击这篇文章，很可能被皇帝视为反对重制礼乐。

    明白其中凶险的臣子，当然不敢讨论。

    所以他们理智地略过这篇文章，继续向后翻阅。

    第五篇文章就正常多了，但是其实也不正常——

    因为这篇文章，作者署名是朱由检和钱谦益。

    也就是说，这篇文章是皇帝和钱谦益合著的，与其说是论文，不如说是圣谕。

    文章的标题是《撷取百家，百花齐放》，表明了皇帝对文学界的态度。

    整篇文章从先秦诗歌、诸子散文讲起，讲述了秦汉散文、汉朝诗赋、乐府民歌、六朝骈文、志怪传奇，以及唐诗、宋词、元曲，还有大明的小说和戏剧，把整个古代文学的发展脉络讲了一遍。

    号召大明的文人不必“文必秦汉，诗必盛唐”，可以向这些流派一并学习、撷取其中的菁华，发展出自己的流派。

    鼓励大明的文学百花齐放，开出绚烂的花朵。

    其中的一些观点，是钱谦益一贯提倡的。

    作为当今文坛盟主，钱谦益反对前七子、后七子的拟古主义，提倡“以诗言志”，并且接纳宋诗。

    朱由检对此是不反对的，因为清初的诗词中兴，就是钱谦益等人的贡献。

    不过他对宋诗不太感冒，所以就提倡学习百家、在文学上百花齐放。鼓励文学界创新，创作出符合时代需要的文体来。

    为此，他还附上了一首小诗，鼓励大明的文人探索新文体。

    瞿式耜等人读着这首小诗，感觉颇有意趣：

    “是自然的美，是美的自然。”

    “绝无人迹处，空山响流泉。”

    看似是五言诗，还有些王维的味道。却突破了格律限制，如同白话一般。

    瞿式耜等人虽是官员，却也同样是文人，对此颇为称赞，感觉确实打开了诗词的新格局：

    “前后七子说学唐诗，最终也没学出什么样。”

    “老师提倡的学宋诗虽然是条出路，但宋诗的高度到底不如唐诗。”

    “陛下这首新体诗，看似浅显，却颇有意趣，得其意而忘其形，胜过无数作品。”

    “我们大明就应该有新诗词，而不是一味模仿前人。”

    这番话瞿式耜敢说，钱谦益也听得下去。

    因为他学宋诗虽然不错，但要说有什么可比盛唐诗人的名篇，恐怕自己都不认为。

    皇帝提倡的新体诗确实是条出路，至少没有古人的诗能拿来比——

    很多学习唐诗宋词的诗人，就是因此绝望。因为他们千辛万苦创作了一首诗词，却永远有更好的诗词压在他们头上。

    就连在大明诗词中首屈一指的《临江仙》，都不敢说在这个词牌中第一。

    更别说还有意境相近的《念奴娇·赤壁怀古》，横亘在这类诗词前面。

    所以新体诗确实是条出路，至少能摆脱古人的压制。

    这也是钱谦益愿意和皇帝合著这篇文章，按皇帝意思润色的原因。

    这篇看似讲述古代文学史、实则指导大明文学的文章，作为文学论文代表，放入了《翰林》第一期。

    ——

    前面五篇质量这么高，瞿式耜等人对后面更为期待。

    然后他们就看到了《选择论》，这是张溥之前发表的论文。

    在经过润色完善后，纳入《翰林》第一期。

    瞿式耜等人对此早就讨论过，没有太过在意。

    然后他们就看到了一篇石破天惊的文章，署名是即将进京的刘理顺：

    “《为民服务：从柳宗元的吏为民役说起》。”

    只看标题，就让他们心惊肉跳。

    看到文章从柳宗元的“夫为吏者，人役也”这句话，阐述柳宗元的治政理念，以及更进一步阐发的“为民服务，打造服务型政府”，他们更是惊得险些跳起来。

    “这样的文章怎么能放在《翰林》？”

    “难道皇上要用此歪理？”

    钱谦益对此也不太赞同，但他却拦不住皇帝。

    面对弟子的质疑只能道：

    “只是一家之言罢了！”