隍庙、社庙、山神庙、水神庙的地方，他都打算安排佛教庙宇，在不超过限制的情况下，尽可能地安排僧人。

    ——

    但是这些仍旧不够，智旭道：

    “佛门数十万僧尼，在限额内是安排不下去的。”

    “只能让他们去境外传教，获得境外度牒。”

    “牧翁方才说的景教从万里之外前来传教，确实发人深省。”

    “贫僧打算在佛教协会下面设立一个传教会，专门负责向外传教事宜。”

    “各大寺庙都要捐出一部分善款，帮助小的寺庙向海外迁移。”

    这种配合的态度，让钱谦益颇为满意，赞赏道：

    “宗教税是仿照有产税设立的，作为贡赋直接纳入内库。”

    “不过当今陛下仁慈，会将一部分税款拨下来作为宗教基金，用于推行诸教合一。”

    “而且在本官提议下，皇上允许对外道神灵加税。目前确定对景教和景教信徒额外征收什一税，税款同样纳入宗教基金。”

    “将来其他教会和信徒也会额外加征，只有儒道佛三教的信徒，不会额外征税。”

    这个消息，同样让智旭极为惊喜。

    因为其他教会和信徒要额外征税，不被额外征税的儒道佛三教，就能相应获得优势——

    寻常人除非闲着没事，哪里愿意多交税？

    只要不是信仰特别虔诚，很多信徒都会退出来。

    在占据这么大优势的情况下，儒道佛三教如果打不过其他教会，那就该买块豆腐撞死。

    他感激地看着钱谦益，又对钱谦益说的宗教基金有了兴趣——

    这明显是一笔庞大的钱财，甚至在未来还会更壮大。

    他问钱谦益道：

    “宗教基金是怎么分配的？”

    “什么算是推行诸教合一？”

    钱谦益道：

    “各教经典修改和注释、消除矛盾的地方，自然算是诸教合一。”

    “目前这笔钱主要就用于确定各教典籍，编撰试经考试教材，用新经典取代旧典籍。”

    “如果有富余的话，还会鼓励各教活动。像是对外传教推行教化，同样可以说是推行诸教合一。”

    说起这个，钱谦益特意嘱咐道：

    “陛下整顿宗教的目的，就是向外传教推行教化。”

    “皇上要求各教都要建立传教基金，支持向外传教的神职人员。”

    “太常寺以后会根据传教效果，向各教传教基金拨款。”

    “先前你说的让各大寺庙捐善款，就可以把善款放在传教基金。”

    “本官会发文让太府寺配合，允许你们查看佛教寺院的宗教税征收情况，查看各个寺庙的账册。”

    “佛教协会可以要求各大寺院至少捐赠十分之一收入作为传教基金，如果发现有寺庙偷税漏税、申报的财产数额不对，还可以向太府寺检举，获得罚金奖励。”

    “这笔钱直接纳入佛教传教基金，支持向外传教。”

    给了佛教协会财权，允许他们向各大寺庙强制要求捐赠，实际就是征税。

    智旭对此当然是欣喜的，这代表着散乱的佛教，将会像景教会一样，形成一个核心。

    这段时间他对景教会没少研究，发现他们的枢机主教团、教区等等，都是非常先进的组织。

    这导致景教内部虽有争端，总体上却能发出一个声音。

    佛教则以各大寺庙为主，有些高僧的名望甚至高过寺庙和教派。

    智旭以前对此是习以为常的，不觉得有什么不对。直到看到景教这个信徒不足一万人的教会，拧成一股绳发挥强大的战斗力，才明白佛教必须改革，否则单靠某个寺庙或高僧，根本打不过将来信徒增加的景教会。

    所以他就盯上了佛教协会这个平台，打算由虚转实，从之前的协调商议机构，转变为佛教的核心。

    获得经费就是重要一环，他从钱谦益这里，获得强制要求捐赠善款的权力。

    这会让佛教协会变得有钱，可以用来印刷经文、发行报刊，进一步扩大影响力。

    下一步他还想控制各地佛教协会，甚至掌握各大寺庙的方丈任命权。

    但是这一步有点难，需要和僧录司争夺相关权力。

    幸运的是朝廷对此不重视，一般很少干涉各大寺庙的方丈安排。

    智旭希望用自己的名声，用佛教协会完成收权。

    朝廷整顿宗教、重新发放度牒，就成了他改革佛教协会的契机。

    他希望通过这件事，取得佛教的主导权。

    ——

    钱谦益对此是知道的，但他根本不在意。

    朝廷对各大宗教内部事务一向是很少干涉的，就连当今皇帝也没有任命方丈的兴趣。

    他只是按