识到，孙元化不再一心为景教会。

    估计下次出使，孙元化可能就不会再去了。没有坚定的信仰，他不会再愿意花费数年时间冒险。

    『孙对景教的态度，已经和许多中国人对宗教的态度很像。』

    『很多佛教徒就是如此，有好处他们就会信，没有好处就不信。』

    『难道说，中国人对宗教的态度就是这样子？』

    怀着这个念头，龙华民走在苏松新区宽敞开阔的街道上，忽然听到有人大喊：

    “佛祖顶骨出世了！”

    “大报恩寺发现佛祖顶骨舍利！”

    顿时街道上面，人声鼎沸起来。

    很多人从家中、工厂中走出，欢庆这一消息。

    朝廷发掘佛骨舍利的事情，不是什么秘密。在朝廷派兵围住大报恩寺后，就有人注意这一点。

    江南各大报纸，甚至追踪报道这一点。

    这导致发掘佛骨舍利这件事成为整个江南的盛事，每天都有人前往南京，看看能不能把佛骨舍利找出来。

    在经过将近一个月的发掘、都没有发现所谓的地宫后，有些人已经放弃了，甚至怀疑皇帝的指示是否正确。

    没想到就在这个时候，南京太常寺官员通过考据古籍，成功确定了大报恩寺范围内、原宋朝长干寺地宫位置，在这里发掘出佛骨舍利。

    这块佛骨舍利，发现时被藏在鎏金七宝阿育王塔之中，有很多人看到。

    经过在场的高僧鉴定，这就是佛祖顶骨舍利。

    这个发现，成功印证了皇帝预言的正确性，为当今皇帝再次镀上一层金身。

    佛教徒对当今皇帝顶礼膜拜，对他所说的佛祖归化之事，也是深信不疑。

    佛教的中国化更进一步，完全归化为中华教门。

    见识到这一幕的龙华民，心中更有了危机感。

    因为景教的目标之一，就是取代佛教的地位。

    如今佛教获得了圣物，而且以此为证彻底中国化，景教如何胜过他们？

    他可没本事获得基督教的圣物，甚至不知道那些东西在哪里。

    景教面临的局势，并没有因为抨击的减少而扭转，甚至开始被无视，更多的人在关心佛门。

    这种局面，相比之前更恶劣。因为它意味着，人们已经不再关注景教会。

    如果他们不能取得成果吸引人们的注意力，景教在大明很可能没落下去。

    面对这个局面，在龙华民等人的提议下，景教在各地的传教士开始前往京城，准备召开教士全体会议。

    与此同时，大明佛教协会，也在召集各地的高僧，准备在京城召开法会。

    这次发掘的佛骨舍利不止一个，除了大报恩寺的佛顶骨舍利外，还有法门寺地宫藏着的佛指骨舍利。

    这块舍利，就是当年韩愈谏迎佛骨反对的舍利，如今被皇帝再次迎到京城，作为佛祖归化的证据。

    智旭大师决定趁此契机召开会议，将大明佛教协会由虚转实。仿照景教会的教士会议，成立佛教僧团会。

    这个僧团会，将作为大明佛教的核心。甚至在未来收编其他地方的佛教后，成为世界上所有佛教流派的核心，如同罗马教廷在基督教的地位。

    他这个佛教协会会长，也将获得罗马教宗在基督教的地位，智旭对此非常期待。

    当然，像罗马教宗一样对君主加冕，智旭是没有这个想法的。在大明天子展现的神迹下，佛教必须要服从天子，将天子视为人间的至高神。

    朱由检对此自然是欢迎的，因为这是他天子身份的支持团体。未来如果丧失对世俗事务的掌控权，大明皇帝能否作为虚君继续存在，就要依靠天子身份。

    这是他为后代留下的保障，所以他很支持佛教协会改革，在佛教的教义之中，承认天子为人间至高神。

    不过对佛教协会仿照喇嘛教将皇帝视为文殊菩萨化身，他就不接受了。因为天子身份已经至尊至贵，不需要其他称号加持。

    像是天可汗之类的称号，之前朱由检还有些兴趣。但是在越来越明白天子和皇帝的尊贵后，他已经对这些毫无兴趣——

    天可汗的称号或许更有助于收服草原部落，但是在草原衰落的现在，有没有这个称号影响并不大。

    而且他已经打算把草原分割后纳入内藩，接受草原的称号反而会对分割草原部落带来一定妨碍，并且影响草原人归化为华人。

    所以朱由检打算以大明皇帝的身份册封贵族，用他们治理草原。

    未来，他只会保留大明皇帝和大明天子两个称号，分别代表着君权和神权。

    ——

    没能让皇帝接受佛教的神位，智旭有些沮丧。

    不过皇帝对僧团会的支持，还是让他感到安心。

    作为经历过三武一宗灭佛的宗教，佛教最怕的就是