，向皇帝提出建议。

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    刘宗周对皇帝的影响，朝堂上的臣子自然是知道的。眼看他是这个态度，这些人更积极地提出建议。

    有些人则效仿皇帝提出的提高结婚年龄，认为可以把结婚年龄定得更高些，降低人口生育。

    但是对于这点，很多人并不同意，甚至对皇帝的做法提出异议：

    “现在皇上不让买卖人口，并且规定嫁妆和聘礼应等价，浮动在两成以内。”

    “贫困人家养孩子本就困难，养女儿没有回报，他们更不愿意。”

    “以前养到十五岁已经很困难，现在养到十八岁，恐怕有更多的女婴被遗弃。”

    这番话刚才在经筵上没人说，此时私下提出来，很多人觉得有道理。

    弃婴、甚至溺婴，一直是一个大问题。

    福建一带已经从“男女皆溺”转变为“溺女”，这个女子十八岁才能结婚的限制，有可能会让更多家庭溺女。

    刘宗周想到这里就脸色铁青，因为这种事情绝对是陋习，也是他重制礼乐必须解决的问题。

    他对此当即表态道：

    “每个人都有生存权，即使父母也没有残杀子女的权力。”

    “皇上说过：舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。”

    “连大杖都能躲开，更何况要被残害？”

    “要为此事专门制定礼法，杜绝这种陋习。”

    这个说法，在场的人没有人敢不同意。

    无论从哪个角度，溺婴都是毫无疑问的陋习，父母残害子女是大不仁。

    但是新生的婴儿有什么能力反抗？就算禁止溺婴，想残害子女的父母，也有其它办法杀害他们。

    吏部侍郎李若星道：

    “单单严刑峻法还不够，要从道德、甚至宗教上教育，把溺婴作为有伤功德的行为。”

    “而且还要让民间养女儿有好处，刘公制定婚姻礼法时，是不是对此多考虑？”

    按皇帝说的对等原则制定婚姻礼法，刘宗周是很拿手的。但是关系到利益方面，他就不明所以了，询问李若星道：

    “李侍郎说的是哪方面，应该如何让民间养女儿受益？”

    李若星在治政上是很有一套的，而且对民间丝缕之利都很关心，提议道：

    “皇上说过十五及笄就可以谈婚论嫁，现在推后到十八岁，是为了限制人口和优生优育考虑。”

    “那么这中间的三年时间，就是能操作的地方。可以让女子做工补贴家用，或者订婚之后收节礼。”

    “在订婚到结婚期间，每逢重大节日，男方向女方家里送节礼。”

    “这样稍有些收益，弥补他们多养女儿三年的花费。”

    这个办法，听着是可行的。

    但是刘宗周考虑之后却说道：

    “用收礼弥补损失，确实能让女方家庭获得一定收益。”

    “但是就怕将来会变化，这种不对等的关系，会让一些人的嫁女，转变成为卖女。”

    李若星闻言说道：

    “把节礼纳入聘礼不就可以了，嫁妆和聘礼的差额，仍旧限制在两成以内。”

    “福建那边溺女的一个原因，还有厚嫁风气。要强制规定嫁妆的限额，降低婚礼花费。”

    “总之，要想办法让女方家庭接受十八岁才能嫁女，否则他们会私下早嫁，甚至在生下女婴时就溺女。”

    “这种陋习……”

    摇头感叹，李若星、还有在场的很多官员，都觉得这种事情实在难解决。

    刘宗周在考虑之后，也只能接受李若星的建议，在订婚和结婚之间，加上逢年过节的节礼。

    不过他对节礼限制很多，而且把节礼的花费，纳入聘礼之中。如果女方悔婚，需要退还聘礼，甚至还要赔罪。

    ——

    这些修改，被整理成建议提交。

    朱由检看到之后，询问其中原因。

    得知是担心养女儿时间太长，可能会加重溺女陋习后，朱由检也不由叹息：

    “人性本善，身为父母有谁愿意杀害子女呢？”

    “之所以有这个陋习，是因为有些地方太过贫困，难以养育子女，不得不将其溺毙。久而久之，就演变成溺婴陋习。”

    “想要完全解决，需要发展生产，提高民众的生活水平。并且要提高他们的道德，让民众知道礼义廉耻。”

    “现在发展跟不上，只能把多余的人口迁出去。”

    “让他们有个出路，总好过生下来就被溺毙。”

    这番感叹，刘宗周听到后为之沉默，进一步认识到重制礼乐的残酷：

    为了整体的大仁，必须要牺牲一部分人。

    那些被强制迁移的民众，要付出代价保障大明安稳。