，朝廷要多加引导，鼓励他们种棉花。”

    说着，他将锦衣卫发来的情报传给众人，让他们仔细看看。

    ——

    这些人看到分封南洋的贵族竟然在抓奴隶搞种植园，一个个眉头紧皱，工部尚书商周祚道：

    “陛下，以人为奴，强迫他们种地，做法实在不仁。”

    “臣以为应当申饬他们，不得抓捕奴隶。”

    这些朝堂的大臣，大多是要名的，没有人想被指责残忍。

    就算那些贵族是在海外搞这一套，他们都看不下去。

    而且他们也不想担这个名声，承担这个责任。

    朱由检左看右看，都没有人反驳。他不得不亲自上阵，背起这个责任。

    反驳的理由也是现成的，前些日子讨论蛮夷是不是人时，已经有了结论。

    他向群臣说道：

    “夷狄，禽兽也，不能完全视为人。”

    “只有拥有文明、能和大明交流，或者愿意接受大明教化的，才能称之为人。”

    “无法交流、又不接受教化的，那就是禽兽一样的蛮夷。”

    “大明以蛮夷做奴隶，是把他们集中起来，用文明教化他们。”

    “这些蛮夷只要好好学习汉语汉字，将来就有资格参加考试，归化成为华人。”

    “在此之前，各藩属国可以对蛮夷因俗而治，用蛮夷的方法治理。”

    什么是蛮夷的办法呢？奴隶制就是其一。

    连大明都没有完全废奴，奴隶制在蛮夷中更是广泛存在。

    朝堂这些臣子指责南洋贵族用奴隶，可以说毫无道理。

    群臣听得语塞，没想到皇帝搞出这么一套道理。

    而且还是他们所认同的，甚至在一些人看来，所有外夷都不能视为人。

    皇帝相比他们已经进步了，承认有文明的外夷是人。

    然后践行夷狄禽兽的理论，把那些蛮夷不当人。

    理论能够自洽，但是听起来就是觉得不舒服，感觉哪里不对。

    户部尚书毕自严道：

    “陛下，夷狄虽是禽兽，却不能真的不把他们当人。”

    “对他们施加教化，同样要怀着仁心。”

    朱由检摇头不认同，说道：

    “夷狄畏威不怀德，用仁义道德无法感化他们。”

    “只有在种植园用劳动教养，才能让他们明白什么是大明的农耕文明。让他们学习大明的文字和语言，归化成为华人。”

    “再说了，你们这些人家中，哪家没有奴婢？”

    “如果想要释奴，先从自己做起！”

    群臣顿时不说话了，因为他们家中，真的存在奴婢。这也是皇帝在释放奴婢时特许的，允许官员拥有一定数量的奴婢。

    他们家里有很多事情需要奴婢做，当然不能释放他们。甚至还有人突破奴婢限额，拥有更多数量的奴婢。

    站在道德高处指责南洋诸藩用奴隶，他们站着说话不腰疼。把自己家中的奴婢释放，那是绝不可以。

    但是主动抓捕奴隶，实在是违反他们道德的事情，这些人仍要求对此类事情控制，不能如此赤裸裸地抓捕奴隶。

    在西方殖民者大肆使用黑奴的现在，朱由检根本不想和他们争论这个。耽误了原始积累，大明就要落在后面。

    尤其是他的措施已经很宽松了，只要通过相应等级的汉语考试，就能归化成华人。

    眼看这些臣子为了虚伪的道德感争论不休，朱由检道：

    “谁反对抓捕奴隶，谁就去教化蛮夷。”

    “若是安南的人接受教化，朕何尝愿意派士兵抓捕他们？”

    “大军出动人吃马嚼，不把他们抓了贩卖，如何撑得起出兵花费？”

    “安南想要安稳，必须允许抓捕奴隶。”

    强行结束了这个争论，讨论种植园问题：

    “南洋各地使用奴隶种植，成本一定比内地低。”

    “只要有足够的船只把生产的原材料运过来，就能压制内地的原材料涨价。”

    “计发委要立刻调查南洋各地适合种什么，联系各藩种植园，给他们下达订单。”

    “朕希望种植园是可控的，每个种植园种植一两种作物，降低对奴隶种植技术的要求，尽可能降低成本。”

    “朝廷要为他们提供其他货物，加强和藩属国的联系。”

    这显然增加了计发委的权力，让他们能插手藩属。

    韩爌当即说道：

    “每个种植园种植一两种作物，其他物品就要依赖朝廷。”

    “臣以为可以向各藩国下订单，扶持他们发展单一作物种植园。”

    黄立极同样如此认为，觉得能加强朝廷对藩属国的控制。

    朱由检点头认可，对这些