谈到对辽东战事的总结，朱由检特别强调道：

    “辽东英烈纪念碑，一定要尽快开建。”

    “凡是在辽东死难的将士和民众，有姓名的都要刻上去。”

    “找不到姓名的则建无名烈士纪念碑，记录他们的事迹。”

    “各卫所同样要建烈士陵园，功绩卓著者封神。”

    这是他一直注重的事，加强军队的荣誉感。

    同时用封神改变东北的文化，将这片夷狄遍布的地方彻底纳入统治。

    他已经决定了，凡是有姓名、有后代的烈士，都封个山神、水神、土地。用他们的后裔当祭司，传扬烈士事迹。

    用城隍道抗衡萨满教等宗教，用正神信仰取代自然崇拜和迷信。

    这一整套体系，需要持之以恒，所以太常寺也被纳入边疆委员会，负责这件事情。

    孙承宗虽然是儒家士子，不语怪力乱神，但并不否认神灵存在。尤其是城隍道的至高神是后土，是儒家的至高神。

    以他封爵开藩的功绩，将来死后多半成为藩国的城隍，属于城隍神系的一员，所以他当即道：

    “边疆各族，多有信奉宗教者，臣以为太常寺应该纳入边疆委员会。”

    “大明各大正教，也应去边疆传播信仰，让边疆各族信奉正神。”

    “各族心向大明的英烈之士，臣以为也可以封神，将他们纳入城隍神系。”

    朱由检颔首认可，说道：

    “可以册封异族为正神。”

    “但是要改造他们的名字、服饰和文化，让他们归化成华人。”

    “佛教正神都可以归化，他们自然也可以。”

    引用对佛教的归化，说明可以这样做。

    群臣听得暗笑，想到了浴佛节之后，仍在举办的佛教会议。

    这次会议就是按皇帝的要求举办的，统一佛门教义，重新翻译和解释经文，确定佛教十三经。

    道教也不甘示弱，已经在城隍司的建议下，决定在五月十九日夏至节举办后土祭典，确定道教十三经。

    两个宗教在朝廷的指示下，开始卷了起来。

    朱由检对这件事一直很关注，他希望佛道二教改造后，能帮助大明开拓土地。

    但是最重要的还是城隍司，尤其是来源于功臣和英烈的城隍神系。

    这不仅能让将士降低对死亡的畏惧，还能以英烈事迹蕴含的精神改造当地文化，教化当地居民。

    为了保障这件事的实施、保护烈士后人，朱由检决定发勋章，给他们特殊的权力：

    “英烈后裔，还有为国立功的功臣，都是大明的根基。”

    “对这些人要特殊优待，朕决定给他们发勋章，尽皆授与勋位。”

    “凡是有勋位者，身份都是士人，纳入社保体系。”

    “将来财政宽裕后还要全额发勋禄，给他们应有的待遇。”

    “兵部功勋司负责这件事，五军都督府负责保障军人权益。”

    勋章这个词听着陌生，但是也有人知道。

    礼部尚书、协办大学士成基命道：

    “陛下曾给新闻奖获得者发放金笔勋章，给他们授予勋位，还有用勋章奏事的权力。”

    “这兵部下发的勋章怎么算？是不是授予同样的权力？”

    朱由检点头道：

    “都是勋章，自然应该有同样的权力。”

    “如果是功臣本人获得勋章，就为他们提升勋位。”

    “烈士获得勋章，则由他们的继承人持有，同时在其已有勋级上加勋。”

    “勋章持有人如有冤屈，可以用勋章奏事，每年有一次机会。”

    “所奏之事如果是无理取闹，勋章便不再发还，但仍保留勋位。”

    “通政司会有专门人员负责这个，太仆寺和各地议会军事委员会要确保勋章奏疏送上来，如有遗失追究责任。”

    这番话语道出，群臣都心中凛然。

    知道这个权力看似不大，其实却让勋章持有者，成为不能得罪的人。

    否则他们拿着勋章奏上一本，惹来皇帝关注，就可能引来祸事。

    这确实给了他们保障，让他们轻易不会受欺。

    想要让后代同样有保障的官员，对此非常积极。吏部左侍郎韩日缵道：

    “武官升勋级有勋章，文官应当同样有。”

    “臣以为不论文武士民，立功授勋的时候，都要授予勋章，让他们有机会申诉冤屈。”

    群臣纷纷附和，朱由检为了让勋章制度顺利确立，点头道：

    “授勋都要有勋章，持有勋章就有相应权力。”

    “这一条可写入勋级制度，作为朝廷新制度之一。”

    群臣一致赞扬，商讨设立哪些勋章。

    朱由检考